本報(bào)記者程天賜

　　虞山舜水如詩如畫的浙江省上虞市曹娥江畔，一座千年廟宇，為紀(jì)念孝女曹娥而建。曹娥江汛期水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對(duì)孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發(fā)出響聲。

　　當(dāng)?shù)嘏笥训慕庹f，給自然現(xiàn)象涂上人的感情色彩，這讓我想起明代方孝孺《過曹娥江》詩云：“娥以孝為本，江以娥得名，至今潮漲落，猶帶哭爺聲?！?/p>

　　曹娥是東漢時(shí)期會(huì)稽（今紹興）上虞人。她的父親曹盱是村中的巫祝，能打拍唱歌迎神賽會(huì)。漢安二年，公元143年端午節(jié)，曹盱在舜江中駕船迎接潮神，為水所淹。年僅十四歲的曹娥沿江哭喊著尋找父親，為了不讓魚吃她父親形體，投瓜果在水中，并說父親若在此，瓜就下沉。尋找十七天仍不見父尸，曹娥便投入江中，三天后背著其父形體漂浮到江岸。

　　曹娥雖然死了，卻能找回父親的遺體，人們都說這是曹娥的孝心感動(dòng)了天地。鄉(xiāng)親們?cè)诓芏鹛雀傅慕呍炝藦R，把漁村叫做曹娥村，把舜江改名曹娥江。

　　東漢元嘉元年，上虞縣令度尚對(duì)曹娥“悲憐其義，為之改葬，命其弟子邯鄲淳為之作碑。”這就是著名的《曹娥碑》。

　　《曹娥碑》文辭絕妙，感情濃烈。其中一段譯成白話是這樣的：曹娥呀，你的孝道是如此美盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了你的同齡人。有哪一個(gè)大封國的人們，禮儀人倫教育得這樣好。更何況你出身低下，好像長(zhǎng)在破屋中的雜草，沒有人扶，它自己挺直；沒有人砍削，它自己萎謝?？粗性蟮兀瑳]有比你更出眾的孝順兒女。但愿這塊碑石千秋萬代，永世長(zhǎng)存……孝女雖然生前低賤，但死得高尚，為許多百姓家庭作出了榜樣，花落雖早，但又有什么可以后悔的呢？美麗漂亮的孝女，永世配為神靈，就像堯的兩個(gè)女兒已化為湘夫人一樣，為子孫后代仿效學(xué)習(xí)樹立了榜樣。

　　碑以載孝，孝以文揚(yáng)。此碑文成為千古名篇。圍繞《曹娥碑》，還發(fā)生過許多有趣的故事。

　　東漢太史令蔡邕，曾遭貶流亡吳越，聞知《曹娥碑》，趁著暮夜造訪。他手摸其文而讀，然后在碑的背面題寫八個(gè)字：“黃娟幼婦外孫齏臼?！?/p>

　　時(shí)人都讀不懂它的意思。

　　后來三國時(shí)，曹操與楊修騎馬同行，路過曹娥碑，見碑陰鐫刻“黃絹幼婦外孫齏臼”八個(gè)字，感到很奇怪。曹操問楊修理解這八個(gè)字的意思嗎？楊修正要回答，曹操說：“你先別講出來，容我想想?！敝钡阶哌^三十里路以后，曹操說：“我已明白那八個(gè)字的含義了，你說說你的理解，看我們是否見解一樣?！睏钚拚f：“黃絹是有顏色的絲綢，色絲是絕；幼婦是少女，少女為妙；外孫為女兒的子，女子為好；齏臼是用來搗姜蒜辛辣調(diào)料的石臼，就是受辛，‘受’旁加‘辛’是辭（繁體字）。四字合在一起就是：絕妙好辭，是對(duì)曹娥碑碑文的贊美?！辈懿俾牶篌@嘆：“你的才思敏捷，超過我三十里啊?！?/p>

　　因?yàn)檫@個(gè)典故，后世燈謎中還專門設(shè)置了一個(gè)謎格“曹娥格”，即離合字謎。

　　歷代文人雅士先后寫詩題文書碑，緬懷這位為孝舍身的奇女子。東晉王羲之曾到曹娥廟書寫曹娥碑。唐代詩仙李白也來了，留下詩作：“人游月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語?！睆R內(nèi)現(xiàn)存曹娥碑系宋代王安石的女婿蔡卞重書，彌足珍貴。歷代帝王也對(duì)曹娥大事宣揚(yáng)，加封賜匾。最多時(shí)，曹娥廟有匾額170塊，楹聯(lián)57副。直到現(xiàn)在，民間每逢曹娥救父這一日，都要在曹娥廟舉行盛大廟會(huì)。

　　與攀高枝、附權(quán)貴、傍名人現(xiàn)象不同，從古至今，人們用各種方式紀(jì)念曹娥，將美好情感和贊譽(yù)，慷慨地投射到一介草根民女身上，不斷豐富、升華著孝女故事的文本內(nèi)涵。正如《曹娥碑》上寫的：生賤死貴。一個(gè)普通百姓，不向多舛的命運(yùn)屈服，靠至真至善至情行為，贏得歷史的尊重和厚愛。這說明，歷史雖常為成功顯達(dá)者的歷史，但冥冥中也透著一種公道：給底層民眾最樸實(shí)的人性美，預(yù)設(shè)了青史留名光耀千秋的可能空間。曹娥故事從正面給人向善向上的鼓舞。