一

　　每次見(jiàn)到閆希軍先生，總會(huì)聽(tīng)到他提及“大健康文化”。當(dāng)時(shí)沒(méi)怎么在意，只覺(jué)得他是醫(yī)藥集團(tuán)的主席，理所當(dāng)然地會(huì)以文化來(lái)提升自己專業(yè)的品級(jí)。

　　但是，當(dāng)我讀完他的學(xué)術(shù)著作《大健康文化導(dǎo)論》，發(fā)現(xiàn)以前把這件事情看低了。原來(lái)，這是一種具有廣闊學(xué)術(shù)背景的深思熟慮。它的出現(xiàn)，在當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)，顯得那么迫切，那么及時(shí)，而且己經(jīng)水到渠成，無(wú)可抗拒。

　　閆希軍先生的著作提供了大量的專業(yè)資料，對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，可能份量較重。我想順著他的思路，從文化的高度向廣大讀者作一個(gè)概括性的敘述。

　　二

　　健康，是一個(gè)幾乎與人類同時(shí)出現(xiàn)的原始概念。人類早期，是一種向自然索取、與自然搏斗的生命群體，頑強(qiáng)而又脆弱，易活卻也易亡。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有太多精神價(jià)值方面的標(biāo)準(zhǔn)，健康與否，成了原始人之間的第一差別。弱肉強(qiáng)食，勝者為王，生理能力決定著心理能力，天生之力決定著族群方向?？傊?，在人類早期，健康的命題大而又大，那就是原始意義上的“大健康文化”。

　　這種原始的“大健康文化”不僅所起的作用大，而且包羅的范圍大。當(dāng)時(shí)人類的健康，直接與天地相依，與環(huán)境相生，與陽(yáng)光、空氣、水源、采獵相連?！敖】怠边@個(gè)概念的縮小，是后來(lái)的事。

　　縮小的原因，恰恰是與文明和文化的發(fā)展有關(guān)。

　　三

　　文明和文化的發(fā)展，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，主要是讓人類努力擺脫自然屬性和整體屬性。健康由大變小，正是與這兩種擺脫有關(guān)。

　　人類越來(lái)越講究的服裝、住宅、都市，越來(lái)越精妙的文本、技藝、哲思，都是在擺脫生命的自然屬性。與之相應(yīng)，越來(lái)越周密的專業(yè)、分工、門(mén)派，越來(lái)越繁多的區(qū)劃、邊際、界限，都是在擺脫生命的整體屬性。這兩種擺脫，確實(shí)給人類帶來(lái)了精致、有序、便利，卻讓人越來(lái)越不再是自然之人、整體之人。于是，人的寬度被縮小，生命的寬度被縮小，健康的寬度也被縮小了。

　　更嚴(yán)重的是，由于擺脫了自然屬性，人因過(guò)度的奢靡、排場(chǎng)、糟踐而愧對(duì)天地；由于擺脫了整體屬性，人因過(guò)度的分級(jí)、爭(zhēng)奪、征戰(zhàn)而愧對(duì)生命。結(jié)果，文明和文化反而走進(jìn)了越來(lái)越窄的死胡同。大家知道我曾貼地冒險(xiǎn)數(shù)萬(wàn)公里考察全人類的文明遺跡，發(fā)現(xiàn)古代文明越發(fā)達(dá)的地方，后續(xù)情況越是不堪?？梢?jiàn)，文明和文化常常把事情越做越小，走向反面。唯一的例外，倒是中國(guó)。但中國(guó)文化在宋明之后也離自然屬性和整體屬性漸行漸遠(yuǎn)，生命力大受影響。

　　那么，我們不妨來(lái)具體看一看，健康是如何由大變小的呢？

　　第一度變小，是小在“天人分割”上。人類在“戰(zhàn)勝”自然過(guò)程中產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為人可以傲視自然而獨(dú)立，結(jié)果，把人的健康問(wèn)題割離了自然，割離了環(huán)境，割離了天地，違背了中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”原理。這樣，既把人變小了，也把人的健康變小了；

　　第二度變小，是小在“人事分割”上。已經(jīng)變小的人，又制造了比自己更“重大”的“事”，即“事業(yè)”、“業(yè)績(jī)”、“事件”等等，讓人跟著事走，為事而消耗，為事而犧牲，而不知道人為諸事之本。這是人的地位的進(jìn)一步縮小，也是人的健康的進(jìn)一步縮??；

　　第三度變小，是小在“人人分割”上。即把個(gè)人孤立，把個(gè)人的健康孤立，而不知人人相連，人人的健康相連。孤立的個(gè)體健康，當(dāng)然小而又??；

　　第四度變小，是小在“身心分割”上。即把身體健康與心理健康分開(kāi)，把健康從精神背景上抽離，僅僅變成了一堆生理指標(biāo)，愈加小了；

　　第五度變小，是小在“機(jī)體分割”上。即把人身機(jī)體的各個(gè)局部、各種器官也都分拆開(kāi)來(lái)，逐一察看健康與否，而不顧及它們之間的互相關(guān)連、互為表里、互為因果，這就在醫(yī)學(xué)越來(lái)越專、越來(lái)越細(xì)的同時(shí)，使健康越來(lái)越小。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題的全面反思，開(kāi)始于二十世紀(jì)五十年代之后。那時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)的血火教訓(xùn)還在眼前，大戰(zhàn)的起點(diǎn)都是各方力量追求自身對(duì)于敵人的強(qiáng)健，但結(jié)果呢，卻是慘痛無(wú)比的集體傷殘，與強(qiáng)健之夢(mèng)南轅北轍。與此同時(shí)，人類的科學(xué)技術(shù)又獲得了超常的發(fā)展，致使人的環(huán)境和本性發(fā)生了嚴(yán)重的變異，從個(gè)人到社會(huì)都爆發(fā)了一系列“文明病”。于是，那個(gè)“至老”的話題又回來(lái)了?！按蠼】滴幕弊兂闪艘粋€(gè)“至新”的話題。

　　四

　　至新意義上的“大健康文化”，并不是僅僅恢復(fù)它的至老意義。

　　不錯(cuò)，我們遙遠(yuǎn)的祖先曾對(duì)健康問(wèn)題發(fā)表過(guò)不少精彩的意見(jiàn)，但他們畢竟沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)后來(lái)那么多的發(fā)達(dá)、災(zāi)難、異化、突變，沒(méi)有面對(duì)過(guò)后來(lái)那么多的人群、疾病、瘋狂、失態(tài)。因此，現(xiàn)代的“大健康文化”，具有空前的深度、廣度和難度。這是時(shí)間對(duì)我們的挑戰(zhàn)，也是時(shí)間給我們的恩賜。

　　現(xiàn)代的“大健康文化”，首先要把人的健康，看作世間首要課題。人的健康，超過(guò)事業(yè)之成、財(cái)富之擁、權(quán)位之得，更超過(guò)學(xué)歷、名號(hào)、社交等等看來(lái)很光鮮亮麗的一切。歷來(lái)有人以為，善政可以保障健康，但從“大健康文化”的觀點(diǎn)，這個(gè)邏輯需要反過(guò)來(lái)：只有全社會(huì)的比較健康，才能出現(xiàn)善政，才能維持善政。健康，本是人類蒞臨世界的基本狀態(tài)和基本理由，而一切與之相反的惡政、陋習(xí)、歪風(fēng)，都起因于不健康，或曰“廣義不健康”。

　　健康，亦因廣義而“大”。大凡今日社會(huì)之正能量，諸如樂(lè)觀、包容、進(jìn)取、努力、積極、互助、互救、調(diào)解、化育、運(yùn)動(dòng)、鍛煉、塑身、選美、舞蹈、歌唱、旅游、美食、游戲，都屬于大健康范疇。

　　與之相反，一切悲觀、狹隘、退縮、懈怠、消極、互冷、互斥、煽惑、極端、偏執(zhí)、傷害、僵持、倦惰、懶散、枯燥、無(wú)趣、庸俗、丑陋、低劣，都屬于大健康所要掃除、治理、拯救的范疇。

　　這就可以看出，“大健康”，既是一種精神價(jià)值，又是一種生活方式；既是一種個(gè)人修為，又是一種社會(huì)習(xí)慣；既是一種身體能力，又是一種道德品質(zhì)。正因?yàn)檫@樣，我們可以大大方方地稱它為文化。

　　大健康文化，可以分述成很多門(mén)類，但互相之間又有一種互相不可割裂的共性。這是人類面對(duì)重重困難、連連災(zāi)禍而產(chǎn)生的一種向上、向前的群體力量，因此，也是當(dāng)今世界的陽(yáng)光。

　　陽(yáng)光未必永久照耀，處處照耀，但人類只要保持對(duì)它的企盼，對(duì)它的信心，對(duì)它的趨近，就會(huì)大不一樣。

　　五

　　現(xiàn)代的“大健康文化”，除了把“健康”置之世間首位外，還把“健康”寄托給了自然。

　　人類健康，本來(lái)就是自然生態(tài)的正面延續(xù)。它來(lái)之于自然生態(tài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與自然生態(tài)相往還，而最后還要回歸自然生態(tài)。這么一來(lái)，我們就把健康擴(kuò)大到了山河大地、風(fēng)云霜雪、春光秋色、林木草澤、雁翔雀鳴，確實(shí)是廣袤無(wú)邊了。

　　這不是故意夸大，而是基于到對(duì)人類生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人類生命既存在著自身循環(huán)，又存在著宏觀循環(huán)。更重要的是后者，因?yàn)檫@種宏觀循環(huán)可以確認(rèn)生命在天地間的合適地位：既卑微又高貴，既脆弱又強(qiáng)大。如果悖逆宏觀循環(huán)而自行其是，那么，生命就會(huì)越加顯出其卑微和脆弱；相反，如果應(yīng)順宏觀循環(huán)，那么，生命就會(huì)變得越加高貴而強(qiáng)大。

　　直到今天，對(duì)于宇宙的起源、地球的起源、生命的起源，人們還無(wú)法說(shuō)清楚，大量科學(xué)家仍在做著最初始的探索研究，而且可以肯定這種研究將代代相續(xù)，沒(méi)有止境。但是，即便如此，我們還要懷著敬畏之心肯定，在宇宙、地球、生命的起點(diǎn)上，一定出現(xiàn)了一種巨大的能量、神秘的秩序，開(kāi)啟了無(wú)與倫比的創(chuàng)造。人類的各大宗教，都為這種能量、秩序和創(chuàng)造賦予了神圣的形象，讓人們永久仰望和禮拜。

　　在我看來(lái)，現(xiàn)代“大健康文化”對(duì)于自然生態(tài)的虔誠(chéng)皈依，也就是承認(rèn)天地之間存在著這種既有“大能量”、又有“大秩序”的“大創(chuàng)造”。我們的“大健康”，也就是這種“大能量”、“大秩序”、“大創(chuàng)造”的自然派生，因此也具有宗教般的魅力。

　　我們要像宗教信徒那樣相信，人類社會(huì)的終極能量和終極秩序，都屬于自然生態(tài)。對(duì)此，我們沒(méi)有任何脫離、阻斷、懷疑、背叛的權(quán)利，只能小心地探求、發(fā)掘、應(yīng)順、梳理、凈化、捧持和供奉。

　　正是出于這種思路，我對(duì)于天士力集團(tuán)“取之于天、用之于人、又歸之于天”的“天人合一大輪轉(zhuǎn)”特別欣賞。他們相信，人類在健康上的能量和秩序，只能來(lái)自于健康的自然生態(tài)，因此就在不受污染的土地上釆藥、取水、種茶、釀酒，然后潤(rùn)澤四方。但這種潤(rùn)澤，又以不傷害自然生態(tài)為前提。釆了，取了，種了，釀了，反而使自然生態(tài)更健康。這就構(gòu)成了健康與健康之間的互滋、互哺。何謂“天人合一”？合在健康上。這就是真正宏偉的“大健康”。

　　有了這么一個(gè)互滋、互哺的天人大循環(huán)，那么，人世間種種局部意義上的聯(lián)動(dòng)關(guān)系就更不在話下了。例如前面說(shuō)過(guò)，在一個(gè)社會(huì)中個(gè)人健康與群體健康的互溶，在一個(gè)身體之內(nèi)這個(gè)部分與那個(gè)部分的互生，在一個(gè)過(guò)程之中健康與不健康之間的共存和轉(zhuǎn)化，都是大循環(huán)之下的小循環(huán)，沒(méi)有任何分割、滯塞的理由。

　　當(dāng)我們遇到了分割、滯塞和其他種種不健康的現(xiàn)象，那就不妨抬起頭來(lái)，拓寬思維，想想天地之始、創(chuàng)造之源、自然之力、生態(tài)之秘，那么，一切都會(huì)得以排除，然后一起敞開(kāi)胸懷接納大健康。

　　由一個(gè)個(gè)健康的人，組成健康的族群和社會(huì)，再與健康的自然呼應(yīng)，構(gòu)成大健康的生態(tài)循環(huán)。如能這樣，我們也就不枉來(lái)世間一遭。

　　否則，處處病態(tài)，反向傳染，禍?zhǔn)纻欤蔷捅厝蛔呦蛘w滅亡。在這個(gè)意義上，大健康文化，也是人類唯一的自救之道。

　　謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給天士力集團(tuán)成立二十周年。

　　二〇一四年四月于京城