有史家稱，連云港云臺(tái)山地區(qū)是中華文明，乃至整個(gè)人類文明的發(fā)祥地之一。

　　連云港古有“東方君子國(guó)”、“十花城”之譽(yù)。有七位上古帝王及先賢曾在此活動(dòng)。太昊活動(dòng)于斯、少昊立國(guó)于斯、顓頊少年成長(zhǎng)于斯、羲仲祭日于斯、舜帝巡葬于斯、鯀帝殛葬于斯、大禹及其子夏啟生于斯，實(shí)屬曠古奇史。連云港地區(qū)也因此成為炎黃子孫、華夏后裔朝拜祖靈尋根古賢的熱土和神圣殿堂。

　　圣人孔夫子登孔望山望海，于贛榆夾谷山相魯會(huì)齊侯；秦始皇六巡天下三到朐界（今連云港），訪徐福、登秦山，在朐界立石為秦東門；唐代大詩(shī)人李白曾云游至連云港，寫下了《哭晁卿衡》一詩(shī)：“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”今朝陽(yáng)仍有太白澗、太白石等遺址；唐太宗李世民曾東征至連云港，現(xiàn)宿城、凰窩等地留有保駕山、皇古洞等遺址傳說(shuō)。

　　北宋年間，“酒仙”石曼卿任職海州期間朝夕連石棚山，“坡仙”蘇東坡兩登石棚山，并為云臺(tái)山留下了數(shù)十首膾炙人口的詩(shī)篇，最令人心儀的是七絕《次韻陳海州書懷》詩(shī)中云：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無(wú)間。舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛?！睂?duì)云臺(tái)山的神往和贊嘆表露無(wú)遺。北宋年間梁山好漢宋江在海州遭伏擊，全軍覆滅，向知州張叔夜投降，今海州尚有好漢瑩。

　　連云港奇跡遍地。東海大賢莊、爪墩和錦屏桃花澗等舊石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，使連云港市歷史上溯到一兩萬(wàn)年以前，遺址出土的細(xì)石器因其加工工藝和日本九州、新野等地發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器十分相似，而被考古學(xué)家考證，在連云港與日本列島之間曾有過(guò)黃海陸地化過(guò)程，且顧存在著往返遷徙的道路。

　　羲仲祭日所遺太陽(yáng)石石刻，上有祭日?qǐng)D案。其中太陽(yáng)圖案與南美土人的圖騰極為相似，印證了少昊民族之一支遠(yuǎn)遷南美洲的史實(shí)。位于中云臺(tái)山華蓋山下的藤花落古城遺址，為古稱為羽夷的東夷部落的主體——少昊之國(guó)的初都，后遷移，為傳說(shuō)中富裕繁華的神國(guó)——“十花城”。此項(xiàng)被評(píng)為2000年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，譽(yù)為“華夏史前第一古城”。

　　將軍崖原始巖畫在中國(guó)最古老的錦屏山上，為四千年前殷商時(shí)期東夷人所鑿，堪稱“世界巖畫的母體”，曾被譽(yù)為“東方天書”；孔望山東漢佛教摩崖石刻被譽(yù)為“九州摩崖第一尊”，比敦煌石窟年高200余年。其中“涅槃圖”是中國(guó)石窟藝術(shù)中時(shí)代最早、人數(shù)最多、場(chǎng)面最大的一組。有一幅造像為西域胡人，凸鼻凹眼，縱馬彈笳，被稱為“中國(guó)外交史的石質(zhì)插頁(yè)”。此佛教造像的出現(xiàn)，證明漢代中國(guó)有一條以孔望山為起點(diǎn)的“海上絲綢之路”；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題詩(shī)：“海上絲綢路早開(kāi)，闕文史實(shí)證摩崖。

　　“可能孔望山頭像，及見(jiàn)流沙白馬來(lái)?！?馬陵古道發(fā)現(xiàn)一段生活在熱帶雨林中的恐龍足印。西漢時(shí)田橫拒漢率五百壯士筑崮云臺(tái)小隔山上，“獨(dú)步華夏的海上齊長(zhǎng)城”歷2200年風(fēng)霜海浸，至今巍然屹立于田橫崗。海州雙龍漢墓出土的漢代尸凌惠平震驚世界。東海尹灣漢墓出土竹簡(jiǎn)一百三十件，為中國(guó)最早的郡治檔案。

　　其中有一篇民間故事《神鳥(niǎo)賦》，以鳥(niǎo)寓人描寫了一個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情故事。始建于北宋年間的“東海第一之尊”海清寺阿育王塔近千年來(lái)，歷經(jīng)大小地震14次，穩(wěn)固如磐，巋然挺立，是蘇北地區(qū)最早、最高的古塔。