集鎮(zhèn)、禪寺、藏軍洞、琉球爐及古海港，都在訴說著古海陸上絲綢交匯點(diǎn)的連云港，現(xiàn)已成為中日韓之間經(jīng)濟(jì)文化交流的平臺和橋梁。

　　連云區(qū)宿城早在漢代就形成了人口稠密的小集鎮(zhèn)，由于佛教東傳和法起寺的創(chuàng)立，至唐代已成為沿海地區(qū)重要的通商口岸，和古代新羅有密切的海上交往，和朝鮮半島家喻戶曉的海上王、海神張保皋有著割舍不斷的歷史情結(jié)。

　　唐代的宿城是新羅商業(yè)船隊(duì)必經(jīng)的岸線，也是船隊(duì)補(bǔ)充給養(yǎng)的重要場所，由于宿城新羅所的設(shè)立，大批的新羅人來此，有的入籍于海州，并攜家來此做官供職、經(jīng)營水運(yùn)、習(xí)禪敬佛，或由于通婚以致定居農(nóng)作。隨著新羅人的密集聚居，逐漸形成了宿城“新羅村”。

　　1990年7月，韓國首爾張保皋海洋經(jīng)營史研究會(huì)、中央大學(xué)校、中國研究所四位教授從韓國專程來宿城對新羅村舊址進(jìn)行考察。考察結(jié)束后，在保駕山北側(cè)立一塊“宿城村新羅人宅住居遺址”的石碑以示紀(jì)念，成為中韓文化交流史上的又一歷史見證。

　　金圣禪寺位于連島蘇馬灣，是中韓古代文化交流的重要傳說。據(jù)傳說，唐代去九華山修行的金喬覺上人，原是新羅國王子金憲英的近族子弟，唐開元七年，年僅24歲的金喬覺拋棄了皇室優(yōu)裕的生活，渡海來華，經(jīng)鷹游門，登鷹游山（即今連島），而后從淮河泛舟入運(yùn)河，再達(dá)長江，逆流而上，從安徽銅陵上了九華山。金喬覺在九華山虔誠苦修，整整苦修了75年，至99歲時(shí)圓寂。3年后開函時(shí)，據(jù)說“顏色如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲如撼金鎖”。

　　云臺山藏軍洞見證者古代中外文化傳播?！安剀姸础庇址Q封土石室、古悶洞、老古洞等，在連云港市云臺山、錦屏山等地區(qū)廣有分布。其斷代及用途一直在文史界爭論不休，近年隨著對外交流的深入，發(fā)現(xiàn)韓國也分布大量此類石室墓葬，其形制與云臺山極為類似，經(jīng)考證源于百濟(jì)時(shí)代(約我國唐代)，故韓國相關(guān)研究人員對于連云港市的“藏軍洞”調(diào)查工作極為關(guān)注。這與歷史上海上文化交流有關(guān)。

　　海上絲綢之路的繁榮，催生了古代的港口。根據(jù)《太平廣記243李邕》記載，“日本國使至海州，凡五百人，載國信，有十船，珍貨數(shù)百萬”，說明當(dāng)時(shí)日本國進(jìn)貢通過古代海州港。唐代日本和尚園仁曾記述他到中國求法，也是泊船于海州東海。