本報(bào)記者 蔣培玲

　　儉以養(yǎng)德，廉以立身。自古，中國(guó)人就有重廉、崇廉、促廉的良好傳統(tǒng)，清正廉潔不僅被視為“國(guó)之四維”，而且被視為“仕者之德”。

　　在廣東省廣州市石井鎮(zhèn)石門(mén)村，有一口警醒、勸誡貪官戒貪的“貪泉”，至今旁邊仍立有石碑。相傳，飲用此水后，即使廉潔之人也會(huì)貪婪成性。老百姓借此諷喻官場(chǎng)腐敗文化。晉代的吳隱之操守清廉，被封為廣州刺史前去改革嶺南弊政，經(jīng)過(guò)此泉，聽(tīng)聞此事，不以為然，照飲不誤，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！币怨糯t臣伯夷、叔齊寧餓死不食周粟的高風(fēng)亮節(jié)自勵(lì)。隨后他在廣州，清廉的節(jié)操更加突出，經(jīng)常吃的不過(guò)是蔬菜和干魚(yú)，帷帳、用具與衣服等都交付外庫(kù)，當(dāng)時(shí)有許多人認(rèn)為他是故意作假，然而他卻始終如一。對(duì)此，唐代詩(shī)人王勃《滕王閣詩(shī)序》中寫(xiě)道：“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！?/p>

　　其實(shí)，泉水并無(wú)神奇之處，只是因?yàn)楣艜r(shí)石門(mén)村是西、北江匯流后向廣州流去的必經(jīng)之地，是官員南來(lái)北往、迎送歇腳之處。許多官員通常是輕舟而來(lái)、滿載而歸，老百姓便把他們飲用過(guò)的村中一井諷喻為“貪泉”。

　　吳隱之用自己的行動(dòng)證明，只要意志堅(jiān)定，有如伯夷叔齊餓死不食周粟那樣，飲了貪泉也不會(huì)變得貪心。

　　官員為政清廉與否，自律相當(dāng)重要，但同時(shí)他律亦不可少，歷史上，古人勸廉的故事層出不窮。

　　東晉大將軍陶侃出身貧寒，年輕時(shí)曾任潯陽(yáng)縣吏，主管漁業(yè)。一次，他派人給鄉(xiāng)下的母親送了一罐腌制好的魚(yú)。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫(xiě)信給他說(shuō)：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對(duì)我沒(méi)任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂?！蹦膫€(gè)父母不希望子女孝順？但是深明大義的陶母，卻規(guī)勸兒子要公私分明，為政清廉。在母親的教導(dǎo)下，陶侃反思自己，改過(guò)自新，后來(lái)以政績(jī)顯著聞名于世。

　　與上述“母勸子廉”內(nèi)容相似的還有“妻勸夫廉”的故事。古時(shí)，東關(guān)臨池司馬孟宗在外做漁官時(shí)，因妻子愛(ài)吃魚(yú)，他便把腌魚(yú)寄給身在故鄉(xiāng)的妻子。其妻卻將魚(yú)如數(shù)退回，并附言說(shuō)：“你做漁官，卻把腌魚(yú)寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚(yú)，司馬孟宗從此也恪守清廉。

　　此外，還涌現(xiàn)出兄勸弟廉、老勸新廉、下勸上廉等美談。

　　清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣前，其哥哥侯抒惲就勸戒說(shuō)：“我們家世代清白，你如果貪一文錢(qián)回來(lái)，我就不認(rèn)你這個(gè)弟弟了?！币淮?，大商人郭某遭了官司，有十多個(gè)官員為其說(shuō)情，侯抒愫都閉門(mén)不見(jiàn)，堅(jiān)守清正廉潔的操守。

　　明朝兵部尚書(shū)王廷相，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時(shí)，一個(gè)穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來(lái)還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個(gè)轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負(fù)有彈劾、糾察官員過(guò)錯(cuò)之責(zé)的人，王廷相講的這個(gè)故事，其寓意就在于勸戒御史引以為戒，堅(jiān)持防微杜漸，以保清廉本色。

　　金海陵王執(zhí)政時(shí)，任丘縣縣尉劉煥經(jīng)常勸戒財(cái)迷縣令：“收斂貪財(cái)之心，少干貪占之事”。后來(lái)，朝廷考核官員時(shí)，縣令受到獎(jiǎng)賞?？h令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎(jiǎng)賞，感謝你的提醒和規(guī)勸?！?/p>

　　無(wú)論歷史如何發(fā)展，無(wú)論社會(huì)怎么進(jìn)步，公正、廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，是人民的期盼。正如孔子所說(shuō)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這被后人稱為“官箴”的警句，激勵(lì)和鞭策著一代又一代華夏兒女。