1980年12月，黃永生油畫《老科學(xué)家與小學(xué)生》入選第二屆全國青年美術(shù)作品展覽，并在1981年1月17日“人民日報”第八版刊登。

　　1987年12月，《大岞女》入選“首屆中國油畫展”。

　　1989年，水粉畫《艷陽》入選第七屆全國美術(shù)作品展覽，并發(fā)表于1989年12月“廈門日報”第8版。

　　1990年9月，油畫《追球》入選第十一屆亞運(yùn)會中國美術(shù)作品展覽，并被“福建畫報”旅游專號刊用。

　　2003年，油畫《雪域》入選“攜手新世紀(jì)——第三屆中國油畫展”，主辦單位：文化部藝術(shù)司，中國美術(shù)家協(xié)會。

　　在這段履歷中，我們發(fā)現(xiàn)畫家黃永生在前期非常注重攻研油畫?？墒?，業(yè)界清楚黃永生后來轉(zhuǎn)為專攻水彩畫創(chuàng)作。

　　黃永生既是畫家，也是評論家。正如中國美術(shù)家協(xié)會秘書長、著名畫家徐里所說：“永生不僅畫得好，還是個愛思考的人，之前他思考自己的創(chuàng)作，現(xiàn)在他花不少時間思考別人的作品……多篇文字發(fā)表在各種刊物上，如人民大學(xué)的《造型》、《中國水彩》、《當(dāng)代美術(shù)》等，他的文字觸及作品的學(xué)術(shù)，將畫家的繪畫現(xiàn)象提升到問題的思索，這是有意義的……永生的水彩評論接近于主體的敘事，他總是從畫家的作品里挖掘出屬于心靈性的精神，也可以說，這也是永生水彩評論的一個亮點(diǎn)?！?/p>

　　我們知道西方畫在點(diǎn)、線、光和色彩表達(dá)領(lǐng)域的探索上無疑較中國先進(jìn)和深入。而中國畫意境中的氣韻也是西方人苦苦追尋和思索的難題。把控中西文化的相容滲透，這一藝術(shù)空間激發(fā)了無數(shù)中國水彩畫家的拓荒與踐行。黃永生，拓荒先驅(qū)之一，在他的水彩畫理論與實(shí)踐中有許許多多關(guān)于“東方氣韻”的理解和表達(dá)。

　　黃永生從中國古人那里尋找“氣”的淵源。魏晉時代曹丕《典論.論文》里提出“文以氣為主”，《孟子公孫丑上》“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都是他探討的命題。他深入理解蘇格拉底的《美諾篇》，得出“氣是什么”：氣是就是要追尋那已經(jīng)知道的，還要追尋那尚未知道的氣魄。他研究文森特.梵高畫作，概括出文森特.梵高的獨(dú)特性就在他的畫作是被生命意識所引導(dǎo)，是圍繞著畫家內(nèi)在生命意識折射出來“氣”的蒸騰。他在笛卡爾式的“陷于疑惑和謬誤的重重包圍反復(fù)琢磨……

　　黃永生探古追今，融貫中西，于是他在《寫生誘惑》提到，“氣”的形象就是如此非凡，讓耄耋老者煥發(fā)青春，讓不可能的成為可能，讓不可見的變?yōu)榭梢?，讓理性失去理性。具備“氣”的文化概念的畫家似有著一身骨氣……他在《論寫生頤養(yǎng)氣》強(qiáng)調(diào)從有形的畫作那里讀解“氣”的品性……

　　理論上，黃永生認(rèn)為繪畫作品要有氣韻，因?yàn)椤皻狻笔侵袊幕木瘢粚?shí)踐中，黃永生是位高產(chǎn)畫家，每年的水彩畫現(xiàn)場寫生創(chuàng)作超百幅。在他的繪畫作品中我們?nèi)绾握业健皻忭崱钡嫩櫽?，如何讀解“氣”的品性？

　　黃永生鄉(xiāng)村題材的寫生風(fēng)景畫《夕陽無塵》采用濕的重疊，似乎是水潤淋漓的空氣籠罩著清新瑰麗的鄉(xiāng)村，又好似清新瑰麗的鄉(xiāng)村匯聚著水潤淋漓的空氣，在水光幻化的朦朧意蘊(yùn)中孕育著現(xiàn)代人尋求宜居環(huán)境的渴望。

　　灣與船是黃永生另一寫生主題，作品《等待》水色交融，光影交替。悠悠水影、整裝待發(fā)的船隊、萬里晴空在畫面三分天下又融為一體，船隊倒映在水面；水面與藍(lán)天相接，藍(lán)天上的云彩又絢麗了船隊?！办o”是等待的外在，藍(lán)空上的麗云漫天開去、欲卷欲舒才是船隊內(nèi)心蓄勢的澎湃。畫面寓動于靜，形態(tài)和意識對立又統(tǒng)一，在天空的寶石藍(lán)和與船隊的雄渾黑里，我們能夠遐想出氣勢磅礴的起航。

　　《姑嫂船》于1997年6月，入選第七屆中國水彩畫大展，并獲銅獎。畫中以人物為中心集中構(gòu)圖，一群惠安女子裸足站立在天地間，朝向承載著她們希望和夢想的木舟。作者用色大膽豪放，美艷跳脫，極具視覺沖擊力。大面積黃色代表沙灘咸地推至背景，大面積紅色映入眼簾。富有惠安風(fēng)情的繪花紅頭巾、低腰紅曠褲，生活依靠的紅木舟等，飽滿的紅色主基調(diào)跳躍著生命的鮮活與熱烈，強(qiáng)襲觀者神經(jīng)。而惠安女子露臍短衫下隱約現(xiàn)出柔細(xì)腰肢，腰間飾上銀珠寬褲帶，手挎竹編漁籃，這些少許的鮮亮的白色，藍(lán)色，赭色又柔和了觀者的視線，達(dá)到色彩視覺的平衡。

　　僅用色彩怎么足以表達(dá)作者主觀的藝術(shù)思考？最是那一瞬的轉(zhuǎn)身，我們從正面和側(cè)面窺視了惠安女子富有地域特色的立體臉龐上表情謙和，如無風(fēng)的海面一樣溫靜。謙和、溫靜，東方的“蒙娜麗莎”，銀色系發(fā)飾，高額頭，小紅唇，粗黑辮，纖紅繩。顯示女子柔美嬌麗，對女子特性的展示不止于此。當(dāng)夸張熱辣的高光閃耀在一彎彎流暢婉轉(zhuǎn)的圓弧之上，才噴薄出生命的激烈，畫面中心呈現(xiàn)一方方豐滿嬌俏的圓臀，正是作者對女子美的剖析。

　　以色彩和造型激蕩熾熱的情感，表達(dá)作者內(nèi)在的人文關(guān)懷和對惠安女子命運(yùn)的思考。當(dāng)惠安男子駕舟遠(yuǎn)行，長期漂泊海上作業(yè)，在狂濤駭浪中、在浩渺煙波處波瀾不驚時，這群嬌俏姑嫂的幸福只有那頭包藏她們秘密的紅頭巾才能真正解讀。謙和溫靜的惠安女子，細(xì)腰圓臀的惠安女子，她們的命運(yùn)里，船的歸來與遠(yuǎn)去，是全部的關(guān)注和喜憂。作品中木舟被作者主觀地漆上紅色，與服飾融為一體，與她們的命運(yùn)融為一體。紅木舟，惠安女子命運(yùn)的載體，一代又一代，姑嫂傳承。在紅頭巾的包裹里碰撞、交織、演繹的情感，外人從一臉平靜里又能知道些什么。作品里似有意似無意所要表達(dá)的精神內(nèi)涵在人物造型、色彩運(yùn)用和光線處理里激化融合，留下裊裊余韻。《永生水彩》是畫家黃永生“不為任何功利而畫，不為形所拘，不為名所圉，不為利所誘，不為識所惑，不為我所執(zhí)，只為心境而畫”的水彩畫冊，是他多年以來深入鄉(xiāng)村、工廠、海島，山谷寫生作品中的精選。在這本畫冊的序言里我們看到畫家心跡的表達(dá)：“種種原因之下，我越來越喜歡傳統(tǒng)繪畫的精神，也義無反顧地拋棄源于西方文化精神的繪畫技法，諸如光影、透視、體積、空間、乃至形體的塑造，何況法國哲學(xué)家莫里斯.梅洛.龐蒂也說繪畫是一個平面的描繪。我拋棄所謂科學(xué)的繪畫規(guī)則，意在朝向?qū)儆谖覀兠褡宓睦L畫精神……”

　　用探秘的目光、用追尋的心態(tài)來捕捉人和自然的生存狀態(tài)和精神意蘊(yùn)，讓西方藝術(shù)形式充滿中國哲思，讓西畫形象流淌東方氣韻，讓中西理念在畫中碰撞、畫中滲透、畫中融合，這無疑是黃永生以西方水彩畫種的形式探索自己作品的東方氣韻，他是一個水彩畫東方化的拓荒者。(張藝)

　　人物介紹

　　黃永生，男，1957年出生于福建泉州永春。1982年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)，1982被分配到集美師范專科美術(shù)專業(yè)任教，現(xiàn)為集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。中國美術(shù)家協(xié)會會員，福建省水彩畫研究會副會長，福建省水彩畫藝術(shù)委員會副主任，廈門市水彩畫研究會副會長。多篇水彩畫藝術(shù)評論文章在書刊發(fā)表，作品多次入選全國美展。

　　《廊橋》57x71厘米

　　《澎蜞彎》水彩52x55厘米

　　《蛻變》水彩52x55厘米《沙坡尾戀歌》《故地》

　　《晚鐘》60x70厘米《夕陽無塵》尺寸56x56厘米《梨花無語滿村香》尺寸56x56厘米