■觀點(diǎn)速遞

　　近年來，信息化的步伐急劇推動(dòng)著海量數(shù)據(jù)，波瀾壯闊的大數(shù)據(jù)浪潮席卷人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，一些通俗讀物囫圇吞棗的淺知誤見也隨之流傳。例如，當(dāng)前國內(nèi)常常援引維克多等人撰寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中提出的三個(gè)主要觀點(diǎn)，并成為一種流行。這不僅不能揭示大數(shù)據(jù)時(shí)代的真正本質(zhì)，而且將產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)。

　　《大數(shù)據(jù)時(shí)代》提出，大數(shù)據(jù)時(shí)代“不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)系”，這說明作者不了解因果關(guān)系本身也是一種相互關(guān)系。18世紀(jì)，英國懷疑論者休謨早就指出，“不但我們的理性不能幫助我們發(fā)現(xiàn)原因和結(jié)果的最終聯(lián)系，而且經(jīng)驗(yàn)給我們指出它們的恒常結(jié)合以后，我們也不能憑自己的理性使自己相信，我們?yōu)槭裁窗涯欠N經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到我們所曾觀察過那些特殊事物以外”。在休謨看來，“因果關(guān)系”不是自然的本質(zhì)，而是因?yàn)槲覀兯B(yǎng)成的心理習(xí)慣和人性所造成的。恩格斯從辯證唯物主義立場對此給與了批判性的揚(yáng)棄，他指出，“原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場合時(shí)才有其本來的意義，……”“要認(rèn)識(shí)世界上一切過程的‘自己運(yùn)動(dòng)’、自生的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當(dāng)做對立面的統(tǒng)一來認(rèn)識(shí)”?！洞髷?shù)據(jù)時(shí)代》將休謨這一早已提出幾個(gè)世紀(jì)的陳舊觀點(diǎn)，作為大數(shù)據(jù)時(shí)代的新概念，不僅陳舊，而且錯(cuò)誤。

　　《大數(shù)據(jù)時(shí)代》認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代“不是隨機(jī)樣本而是全體數(shù)據(jù)”，認(rèn)識(shí)事物不再是從隨機(jī)抽取的部分樣本，而是從全部數(shù)據(jù)出發(fā)。實(shí)際上，人類在有限的時(shí)間內(nèi)不可能窮盡事物的全部。如果把現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)方法和過去的小數(shù)據(jù)時(shí)代的抽樣調(diào)查方法相比，我們只能說，大數(shù)據(jù)時(shí)代可以用更為精確的、全面的數(shù)據(jù)，以包含更大因素的仿真模型來追蹤、分析模擬現(xiàn)實(shí)，取得比過去更為精確的認(rèn)識(shí)結(jié)果。盡管如此，與全體相比，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的永遠(yuǎn)是少數(shù)，誤差、錯(cuò)誤還是不能完全消除。

　　《大數(shù)據(jù)時(shí)代》指出，大數(shù)據(jù)時(shí)代“不是精確性，而是混雜性”，其意指小數(shù)據(jù)時(shí)代講究精確性，大數(shù)據(jù)時(shí)代卻因?yàn)檎莆樟舜罅繑?shù)據(jù)而不再拘泥于精確性，可以比較模糊地行動(dòng)。這顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫^去的方法雖然能夠掌握精確的小數(shù)據(jù)，但大多數(shù)數(shù)據(jù)卻會(huì)因處理能力有限而被遺漏、舍棄，認(rèn)識(shí)的結(jié)果自然就無法實(shí)現(xiàn)精確、全面。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，因?yàn)檎莆樟烁鼮槿娴臄?shù)據(jù)，可以在更大的時(shí)間和空間范圍認(rèn)識(shí)事物，因此能夠更為準(zhǔn)確、量化，以至于對一些事物現(xiàn)象的中間模糊區(qū)域也可以得到更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，其精確度和模糊度、誤差本身都更為精確量化。

　　我曾預(yù)言，“信息化是上帝給中國崛起準(zhǔn)備的禮物”，因?yàn)橹袊娜丝跀?shù)量世界第一，信息產(chǎn)業(yè)市場最大，最有機(jī)會(huì)發(fā)展信息化、大數(shù)據(jù)和智慧化產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在大數(shù)據(jù)迅速推廣，可喜可賀。但目前我國有一種極為嚴(yán)重的盲從國外的現(xiàn)象，盲目跟外國人之口風(fēng)。我們千萬不要因盲從國外而將上帝送來的禮物又讓給別人！

　　摘編自《全球化》雜志