曹劍利

　　賀雪峰教授主持的華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心，近兩年來一直建議師生將自己的家鄉(xiāng)作為一個樣本，在回鄉(xiāng)時記下家鄉(xiāng)的巨大變化，記下個人的所見所聞，及自己的觀察和思考，以作為長期從事農(nóng)村問題調(diào)研的一個補充。這些文章經(jīng)過挑選、剪裁后，編成了手頭這本《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》。

　　所謂鄉(xiāng)土中國，是指中國是一個有著輝煌歷史的古老國度，其最顯要的特點是農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土社會。孔子講父母在、不遠游，中國人講家國情懷，講安土重遷，講葉落歸根，這都是在數(shù)千年來以土地為價值和生命的最終皈依的社會意識的具體表現(xiàn)形式。中國人所講的故鄉(xiāng)不僅僅是一個地域的概念，而是象賀雪峰教授所說的“有根，有歷史，有意義，有歸屬，有穩(wěn)定的預期，有人生目標，終老之后可魂歸故里”那樣，而是包含著對于運行秩序、社會關(guān)系、情感表達、行為習慣等有著共同體認的一個價值共通體。從某種意義上講，中國人的生命意義就來自于從故鄉(xiāng)出發(fā)，到回歸故鄉(xiāng)的旅行。

　　中國人的鄉(xiāng)土觀念是與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)實踐相適應的，所以能夠維持數(shù)千年而不變；但它又是與現(xiàn)代工商文明極不適應的，自從西方列強轟開國門之后，這種鄉(xiāng)土觀念的體認方式就一直處在不斷變化的過程中。這一過程在改革開放之后不斷加速，從《回鄉(xiāng)記》中作者們的描述我們可以看出，不管我們是否愿意，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會正在加速瓦解。一方面，鄉(xiāng)村被強行拉進了現(xiàn)代化的過程，自身的面貌、基礎(chǔ)設(shè)施正在發(fā)生著天翻地覆的變化；另一方面，附著于其上的鄉(xiāng)土觀念——各種倫理秩序、價值觀念也在不斷的調(diào)整，一些傳統(tǒng)漸漸喪失，但新的秩序尚在變化孕育之中。

　　實現(xiàn)現(xiàn)代化是自近代以來全體中國人孜孜以求的追求目標，它附著著民族復興的偉大夢想和殷切期盼，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然過程。這一過程必將帶來中國鄉(xiāng)村社會的巨變，在基礎(chǔ)面貌的變化之上，至少還應該包括賀雪峰教授所總結(jié)的治理之變、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變和價值之變這三大歷史性過程。這一過程中，現(xiàn)代社會的契約理念必將取代過去宗法秩序，而其中以故鄉(xiāng)情結(jié)為依托的鄉(xiāng)土觀念必將受到?jīng)_擊、削弱。與城市發(fā)展有著明確的方向和目標不同，鄉(xiāng)村的變化是自發(fā)的、被迫的，在中國的現(xiàn)代化進程中某種意義上也是被邊緣化的，它應該如何參與現(xiàn)代化進程、達到何種目標應該有清晰的定位和規(guī)劃，鄉(xiāng)土中國期待更加美好的未來。

　　文化自有其強大的力量，其變化相對于外在面貌等物質(zhì)因素遠為緩慢，鄉(xiāng)土情結(jié)對人們?nèi)匀淮嬖诰薮笥绊?。我們每一個曾經(jīng)在城市生活過、打工過的人都在用自己的方式促進鄉(xiāng)村的變化，每一個從農(nóng)村走出來的人都是出走者、背叛者，也是親歷者、塑造者，正是我們自己造就了一個必須面對的那個可能永遠也回不去的故鄉(xiāng)——不但包括記憶中故鄉(xiāng)的那山、那水、那情、那景，而且包括附著于故鄉(xiāng)那片土地上的宗法秩序、社會關(guān)系、情感表達、行為習慣，以及由共同歷史所形成的歸屬感等等。

　　這種變化是中國在走向現(xiàn)代化、走向民族復興偉大進程中的必由之路，但回不去，并不意味著完全拋棄，也不意味著完全喪失意義，它將為研究中國的現(xiàn)代化進程，尋找中國的現(xiàn)代化之路，尋找中國鄉(xiāng)村的未來提供一種鏡鑒——這些從事中國鄉(xiāng)村研究的年輕人，他們既具有社會學的專業(yè)素養(yǎng)，又恰好屬于那種從鄉(xiāng)村走出尚未融入城市的人們，他們這些帶著個人體感溫度的文字所記錄的那些場景、那些變化、那個正在消失的故鄉(xiāng)，以及他們面對故鄉(xiāng)衰敗時自身的憂思、焦慮和慨嘆，本身就是中國大地上正在發(fā)生的、活生生的具體樣本，是觀察和研究中國的城市化、現(xiàn)代化的一扇窗口——這也正是這本書的目的和意義所在。