10年前余世存出版了一部為眾人稱道的《非常道》?！斗浅５馈肺淖趾啙?，剪輯精妙，無論茶余飯后，還是案前床頭，都能做到讓人手不釋卷。余世存就是以這部書為世人所矚目。其新著《人間世》新近出版，余世存更是在這部書中從精神的角度，給人以希望和療愈，說明人活著總要有點(diǎn)精神。

　　《人間世》，是一本有趣的人情世象筆記，記錄了作者對自我、他人和世界的思考與感悟。書中，余世存試圖對世道人心做出“總體性解釋”的觀察思考，其中既有時代社會重大的政治經(jīng)濟(jì)文化命題，又有日常生活細(xì)小的飲食男女話題，是漢語對精神的關(guān)注、抵達(dá)和成全，是精神對庸常的安頓、命名和超越。余世存扎根歷史，立足當(dāng)下，目的是為了觀照未來，讓我們的人生過得更美好。閱讀中，感到這是一部沉淀多年的力作，通俗易懂的文字，處處散發(fā)著思想之美與人文情懷。

　　《人間世》寫作方式比較奇特，是微博時代產(chǎn)物，是碎片式寫作。余世存每天會寫半個小時的微博，有的是讀書筆記，有的是尼采式短章，錙銖積累，才有了《人間世》。從《非常道》到《人間世》，是個漫長的過程?！斗浅５馈肥禽嬩浌沤裰型馑枷胝叩难哉摚氤梢粫?，以標(biāo)志人類精神的遼闊，而《人間世》則是自造，感時傷世，直指當(dāng)下。如果說兩者的相通，即啟蒙精神一以貫之，如果說兩者不同，則前者有青年式的果決與鮮明，而后者已入中年的平和與達(dá)觀，開始用中庸的眼光來打量我們的生活，它的關(guān)懷更大了一點(diǎn)。

　　余世存犀利地指出當(dāng)代精神狀況的問題。比如，大學(xué)亟須找回精神。我們這個時代的精神應(yīng)該是樹立公民人格，這跟大學(xué)精神是相通的?？上?，今天大學(xué)成了商人扎堆的地方，成了項(xiàng)目、商業(yè)勾兌的地方，這就讓大學(xué)變味了，不再是一塊凈土，而是被一個非常低俗的、偽劣的市場所綁架。我們這個時代的精神狀況，就是一種社會的公共空間。最近十年，它消退得很慘，特別是最近兩年，基本潰不成軍。“如果一定要用簡要的語言概括，我愿意借用年輕人的話來表示：三觀盡毀，節(jié)操碎了一地?！?/p>

　　余世存重視當(dāng)下與世界的差距。他認(rèn)為值得反思的是，當(dāng)代知識人，包括新文化“五四運(yùn)動”的那批人，并沒有站在一個知識的制高點(diǎn)去分析、觀察、批評社會。在這個狀況下，我們寫文章或做結(jié)論特別容易時過境遷，所以中國人經(jīng)常會說“悔其少作”?！耙粋€社會病變成一溝死水，在很大程度上緣于其頭腦的鄉(xiāng)愿、犬儒。久而久之，它已經(jīng)無力自救，難以給自己做什么手術(shù)?！碑?dāng)我們真正建立起自己的世界觀念時，才有資質(zhì)做別人的老師，為別人提供精神食糧、知識食糧，否則，只是二傳手，是別人頭腦的東西，用別人的頭腦武裝了自己，不是自己的頭腦。

　　余世存還發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化精神中，對一些問題的思考可以采用與時間、空間方位相對應(yīng)的說法來解釋。比如我們熟知的“修身、齊家、治國、平天下”便可用此來解釋。他舉例，在一些解讀方式中會將之視作單線演進(jìn)的過程，但這實(shí)際上是一個封閉、圓滿的過程。如“身”可視為處在東方，也可視為具有春天的特征，需從個人出發(fā)，進(jìn)而才能“齊家”；順延思考，“家”則代表了夏天，空間上則指代南方，具有安寧、溫暖的含義，“由此解釋下來，這四者便成為一個完整的體系，缺一不可，少了一方便是損毀?！弊x之，一種新鮮感油然而生。

　　余世存的視野不再囿于《非常道》里的故人軼事，只要自己的心靈有所觸動，便可留下文字，這些文字是“當(dāng)下感”的呈現(xiàn)。《人間世》是一本以快餐形式包裝的思想大餐，貌似現(xiàn)代而時尚，其實(shí)傳統(tǒng)而沉重。從社會、政治、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、歷史到感情，無所不包。余世存曾說，《非常道》是平日讀書筆記，那《人間世》則為閱世札記。在這些文字當(dāng)中，留有一大串名字，從周文王、孔子到柯景騰，盡在眼底。即便論及傳統(tǒng)，也是為了有顧于人間的當(dāng)下。