古人說話不應該是滿嘴“之乎者也”么？他們?nèi)粘＝涣鞯降资且慕雷诌€是像現(xiàn)代人一樣通俗易懂？

　　大約在先秦時期，文言文和當時的口語一致的，與現(xiàn)在傾向使用雙音節(jié)詞不同，在當時的漢語里單音節(jié)詞占據(jù)上風?！墩撜Z》、《孟子》這類著作，可以說就是當時口語的實錄?！皩W而時習之，不亦樂乎？”“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，當時的人說話，就是這么個腔調(diào)。但是由于書面語本身的保守性，加之以文言文為載體的儒家著作經(jīng)典地位的確立，文言文和口語很快就進入了漫長的雙軌發(fā)展時期。

　　大約在兩漢時期，口語和文言文有了一定的距離。雖然文言文和口語都在發(fā)展，但前者遠遠跟不上后者的速度，距離越拉越大。

　　這種情況在唐朝出現(xiàn)變化，很大程度上歸功于佛教的大發(fā)展。由于潛在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便傳播佛教、吸引教徒的目的，大量翻譯的佛經(jīng)和佛教故事多使用當時的口語，成為早期白話的重要來源。

　　但是到了宋朝，文言文和口語已經(jīng)完全脫節(jié)。不過，宋朝的文人和學者們有時也使用白話文。比如蘇軾最愛用“呵呵”，在給摯友兼親家的文與可寫信時、在給同事兼文友的鮮于子駿寫信時、在給被“河東獅吼”的陳季常寫信時，都在末尾加上一句：“呵呵?！?/p>

　　到了元代，由于漢語并非統(tǒng)治者的母語，因此很多時候甚至連皇帝的詔書也直錄當時的口語。

　　書面語和口語的雙軌發(fā)展，文言文和白話文的對立局面，直到五四新文化運動時期才終結(jié)。胡適《文學改良芻議》主張“不模仿古人”“不避俗字俗語”等，吹響“白話文運動”的號角，終于讓白話文代替文言文，成為了漢民族的共同書面語。

　　這里有段軼事：胡適與黃侃爭論文言文和白話文哪個更簡潔。胡適對學生說，前幾天行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了。復電便是用白話文寫的，非常省錢。同學們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。學生們絞盡腦汁擬定了電報，挑出字數(shù)最少的一份，寫的是：“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命?！焙m念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了。我用白話文只需5個字‘干不了，謝謝’?！?/p>

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