蘇兵

　　一個“孝”字，點亮了博山的整個歷史。千百年來，孝婦河穿城而過，顏文姜祠追述著古代孝婦凄婉感人的美麗傳說，歷代孝子輩出，大善孝村的故事層出不窮……山東省淄博市博山區(qū)因此有了崇仁重孝的文化內(nèi)核，博山“華夏孝鄉(xiāng)”的名號更加響亮！

　　一切都從孝婦顏文姜的故事和傳說開始。周朝時期，博山顏家莊的村姑顏文姜因未婚夫病重“沖喜”需要而被迫匆忙“嫁”進婆家，不料沒到一個時辰重病在身的丈夫就死了?！耙鷷r嫁進顏家女，卯時死了郭家郎。”自此，迷信的婆婆視文姜為“喪門星”，對其懷恨在心，百般折磨刁難。婆婆讓她每日去離家十幾公里外的泉水處挑水，為了不讓文姜休息，婆婆找人定做了兩個尖底桶，水怎么也挑不夠。文姜心地善良，任勞任怨。她不記恨婆婆，并且日日夜夜用真心孝敬公婆，照料小姑。后來為救公婆、小姑和一方百姓，文姜舍身堵住了洪水泛濫的泉眼，自己獻出了年輕的生命。后人把顏文姜堵的那口泉稱為“靈泉”，把流淌的泉水命名為“孝婦河”，把在泉河附近興起的村落稱為“顏神村”。

　　顏文姜“忍辱負重、孝敬公婆”的故事世代相傳。晉朝郭緣生的《述征記》最早做了記述，歷史古籍如曲阜的《顏氏陋巷志》、南北朝時顧野王的《輿地志》、唐朝李亢的《獨異志》等書中，對顏文姜的故事也都有記載，并不斷增加神話色彩。比如：文姜的善舉感動上蒼，太白金星贈其神鞭，使水生室內(nèi)，免其挑水之苦；比如，文姜舍身堵泉眼后坐化為神，大旱之年，羽化為神的文姜為東征的唐王送水，解了三軍的燃眉之急，等等。

　　各種神話、演義、戲曲、廟會、史志等互相塑造，表達著善良人們對顏文姜的喜愛和敬重，逐步形成了博山歷史悠久的孝文化傳統(tǒng)。孝文化始終滋養(yǎng)著博山的人文精神和文化氣質(zhì)，潤物無聲地催生出博山人純樸厚重、尊老愛幼的性格特點。

　　在博山，孩子很小就聽大人們講顏奶奶的故事，教導(dǎo)他們要做一個孝順的人?，F(xiàn)在博山的新婚夫婦，都要在結(jié)婚后的第二天到父母和長輩房中請安，并向姑舅翁婆行跪拜禮。第三天吃團圓餃子，從餡兒的配料、切剁、和面、搟皮都要以新娘為主制作。而后包括回門、拜識近族長輩、祭拜先人等種種禮儀，無不體現(xiàn)出晚輩對長輩的孝敬。

　　近年來，博山許多好媳婦、五好家庭、大善孝村的故事更是不斷見諸報端。如博山籍攝影作家焦波，從1974年至2004年，他用鏡頭為爹娘拍照12000余張，錄像600多個小時，并寫下了《俺爹俺娘》一書，記錄爹娘的年輪變化。焦波用30年時間觀察父母、關(guān)懷父母、書寫父母，用簡單而偉大的行動詮釋了博山的“孝道”傳承。

　　在博山的現(xiàn)代史上，還有一位人物，他就是人民的好兒子，縣委書記的好榜樣——焦裕祿。焦裕祿，博山區(qū)崮山鎮(zhèn)北崮山村人，1922年8月16日出生在一個貧苦家庭。他一生熱愛人民，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，在人民群眾中樹立了一座堅實的精神豐碑！他用自己的熱血和生命詮釋了對國家的忠，對人民的孝，這是“孝”的最高表現(xiàn)形式。

　　博山恒久不老的孝文化，始終滋養(yǎng)著生生不息的一方兒女，就像孝婦河日日夜夜不眠不休地向前流淌，哺育著祖祖輩輩生活在這里的百姓。