心若能寬，見(jiàn)山溪如臨東海，處凡塵禪亦隨心

　　作為一個(gè)熱愛(ài)夏天的人，自然對(duì)蟬有著格外的關(guān)注！兒時(shí)在故鄉(xiāng)，淮河北邊的蟬鳴尖利而冗長(zhǎng)，仿佛一聲?shū)Q叫不將自己憋至窒息絕不罷休；北京的蟬鳴則像一群八旗子弟，酒足飯飽之后躲在背影墻角拉拉雜雜，不疾不徐。可從未聽(tīng)過(guò)九寨青山這樣的蟬鳴。

　　它起勢(shì)并不奪人，卻漸入佳境，脆生生拔起高潮，然后顫著嗓音漸鳴漸止，戀戀不舍地收了聲，卻在山間留下繞梁余音，似午后清風(fēng)拂過(guò)風(fēng)鈴，似喧騰戰(zhàn)場(chǎng)上收兵鳴金。每一次蟬鳴并不長(zhǎng)，卻清亮激越，引得你終于駐足聆聽(tīng)后，它又忽然緘口不言了。只得繼續(xù)前行，而當(dāng)你復(fù)被山水景致吸引，它便再次鳴金擊鼓般闖入你的腦際，吊足了你的胃口卻讓人無(wú)法生厭。王籍說(shuō)，蟬噪林愈靜，可在這青城后山之中，誠(chéng)然林靜，蟬卻不噪，以至于我平生第一次這么渴望聽(tīng)到蟬鳴聲！一個(gè)同伴感慨道，聽(tīng)這叫聲，覺(jué)得這里的蟬個(gè)頭都得比城里的大上許多倍吧。虞世南所見(jiàn)“垂緌飲清露，流響出疏桐”之蟬莫非便是如此，呼吸山間青氣，飲下至純?nèi)?，吐納天地精華，自然能夠發(fā)出這中氣十足的攝心之音。

　　若說(shuō)青城后山之幽讓我們卸去從都市帶來(lái)的塵埃與負(fù)累，那么，這蟬鳴才真正讓人由身至心都清凈了下來(lái)。

　　古語(yǔ)中，“禪”通“蟬”，誠(chéng)不虛也。蟄伏黑暗，掘土數(shù)年，方能長(zhǎng)出可與飛鳥(niǎo)媲美的翅膀，沖破硬殼享受陽(yáng)光下的歡愉，即便此時(shí)的光陰只余一月，也要用整個(gè)喧囂的生命去償還一縷陽(yáng)光的饋贈(zèng)，所以蟬鳴才會(huì)這樣熱烈吧。一個(gè)月的幸福便足以讓蟬面對(duì)如此短暫而又殘酷的生活向這個(gè)世界從容的宣告“知了”，明白了這些，是不是能讓我們從此原諒了蟬的聒聒，也從此原諒了世間的不公?！皾撏憲壏x，飲露恒鮮”，“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”，然而，無(wú)論你如何贊它，憫它，思它，賞它，它自無(wú)喜，無(wú)悲，無(wú)知，無(wú)變。見(jiàn)素抱樸，坐忘守一，禪與道本是同源，而這青城中的蟬吸道家千年之香火，又能離形去知，就這樣伏在濃蔭的遮蔽下，與世無(wú)爭(zhēng)無(wú)求，僅是幾聲清越之音便能輕易撩撥起人們無(wú)盡的遐思，豈非禪中圣手！

　　其實(shí)，人生中的煩惱大都是自己找的，戚戚于貧賤，汲汲于富貴，取舍得失之間皆能尋出不平之意。寒山問(wèn)拾得，“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰，“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！敝挥挟?dāng)心靈變得博大，承載著萬(wàn)事萬(wàn)物卻能倒空煩惱，擁有一顆平常心，才算是參透了人生，才算是參透了禪。禪宗所云，人人皆可成佛，便是這個(gè)道理吧！

　　“這里的蟬鳴實(shí)在太美妙，和城市里的蟬聲完全不同！”行至山腳又忍不住贊嘆，同伴乜起眼睛看著我，“一路上你已經(jīng)說(shuō)了許多遍了，若是喜歡住下便是?！蔽也唤笭枺矚g是真，住下卻是不必了。心若能寬，見(jiàn)山溪如臨東海，處凡塵禪亦隨心！青城山中，一路聽(tīng)蟬而來(lái)，禪便在心中了，又何須住下呢？