科技日?qǐng)?bào)訊 （記者劉莉）記者從8月2日召開的第21屆全國(guó)科普理論研討會(huì)上了解到，為加強(qiáng)科學(xué)文化研究，中國(guó)科普研究所計(jì)劃成立科學(xué)文化研究促進(jìn)中心，研究制定國(guó)家科學(xué)文化建設(shè)綱要，同時(shí)引進(jìn)翻譯一批科學(xué)文化研究成果，推出《科學(xué)文化譯叢書系》。

　　據(jù)中國(guó)科普研究所副所長(zhǎng)顏實(shí)介紹，選擇翻譯優(yōu)秀的科學(xué)文化研究成果和著作選擇的原則是：不同時(shí)代的科學(xué)共同體文化典型代表作；科學(xué)史上的標(biāo)志性人物的思想；社會(huì)中科學(xué)文化；注重思想性、時(shí)代性、進(jìn)步性；著名出版社出版圖書。目前已經(jīng)選定第一批翻譯作品10部著作，2014年將完成5部著作翻譯，2015年完成10部著作出版。

　　已開始翻譯工作的五本科學(xué)文化作品簡(jiǎn)介：

　　1.《科學(xué)文化的興起》

　　為什么科學(xué)產(chǎn)生于西方？為什么科學(xué)價(jià)值成了評(píng)判各種知識(shí)的標(biāo)尺？斯蒂芬·高克羅格讓我們看到，在科學(xué)發(fā)展的早期，關(guān)于科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值和文化價(jià)值的爭(zhēng)論其實(shí)相當(dāng)激烈。與司空見慣的一般描述不同，他認(rèn)為，從很多角度看起來，十七世紀(jì)科學(xué)的產(chǎn)生是宗教所推動(dòng)的，而不是反宗教的。而且，科學(xué)對(duì)自然的描繪并不總是一致的，科學(xué)是由經(jīng)常變化的各種局部理論所構(gòu)成，而這些在某個(gè)局部說得通的理論之間往往相互矛盾。西方關(guān)于科學(xué)自身、關(guān)于科學(xué)與其前身的關(guān)系、關(guān)于科學(xué)的未來的理解，從十七世紀(jì)，從認(rèn)知價(jià)值圍繞著科學(xué)價(jià)值逐漸重構(gòu)以來產(chǎn)生了重大的改變。關(guān)于我們認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)我們與世界關(guān)系的使命，科學(xué)賦予了一系列新的價(jià)值。更重要的是，科學(xué)徹底改變了這些使命，并重新指出了這些使命所追尋的目標(biāo)。

　　西方科學(xué)文化發(fā)展的獨(dú)特特征，表明科學(xué)文化是來自于從科學(xué)所衍生的文化之中。斯蒂芬·高克羅格詳細(xì)而全面地講述了科學(xué)文化在形成期的發(fā)展。他的觀點(diǎn)不同于當(dāng)今流行的看法：即科學(xué)是不言自明的獲取知識(shí)的正確路徑，以及從客觀的中立角度說科學(xué)是顯而易見有益的。

　　2.《好奇心：科學(xué)是怎樣對(duì)萬物感興趣的》

　　近來，隨著好奇號(hào)登陸火星，人們開始覺得，好奇心對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)是很有益處的——實(shí)際上，不只是好奇心值得提倡，其實(shí)好奇原本就是科學(xué)使命的重要組成部分。但是，人們?cè)?jīng)認(rèn)為不能好奇，否則就會(huì)像潘多拉和夏娃禁不住未知的誘惑而鑄成大錯(cuò)。幾千年來，人們認(rèn)為知識(shí)并非平等的——有些事不應(yīng)去了解。但到十六世紀(jì)晚期，這種看法有了戲劇性的變化?！逗闷嫘模嚎茖W(xué)是怎樣對(duì)萬物感興趣的》一書中，菲利浦·玻爾考察了好奇心是怎么開始被容許的——好奇心何時(shí)從惡行變成了美德？為什么關(guān)于世界的任何事的好奇心都獲得了鼓勵(lì)？

　　經(jīng)過對(duì)16—18世紀(jì)的細(xì)致觀察，玻爾活靈活現(xiàn)地描繪了跨越伽利略和牛頓時(shí)代的科學(xué)誕生期。在對(duì)科學(xué)誕生時(shí)代有益有趣的描述中，玻爾講到哥白尼、開普勒、羅伯特·玻義耳等科學(xué)家的傳奇故事以及一些鮮為人知的軼事，也講到像望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡等為好奇心所激發(fā)出的發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)造。我們經(jīng)常聽到，所謂的科學(xué)革命是偉大天才用偶然閃現(xiàn)的靈感照亮世界的故事。但從好奇心的角度，我們看到一個(gè)更為復(fù)雜的故事——好奇心的解放和馴服背后，有著魔術(shù)、宗教、文學(xué)、旅行、商貿(mào)甚至帝國(guó)的影子。玻爾也談到今天的好奇心是怎樣的：它如何作用于科學(xué)，它如何引導(dǎo)消費(fèi)，如何保持好奇心，以及科學(xué)的變幻形態(tài)如何影響好奇心提出的問題。

　　盡管古老的傳說告訴我們，由于好奇，我們失去了純真。但我們完全沒有被嚇到。我們今天花費(fèi)巨資建設(shè)粒子加速器，只是因?yàn)楹闷妫噲D看清宇宙誕生的那一瞬間到底發(fā)生了什么。玻爾認(rèn)為，這絕不是理所當(dāng)然的行為，而是好奇使然。而本書即是對(duì)人類好奇心的崇高獻(xiàn)禮。

　　3.《21世紀(jì)的科學(xué)、文化和社會(huì)》

　　本書回答“什么是科學(xué)？”這個(gè)難題。我們一直確信科學(xué)，同時(shí)科學(xué)也確信能解釋世界：科學(xué)是使我們能夠解開“造物之謎”和“自然界法則”的知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。然而由于科學(xué)對(duì)今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的重要貢獻(xiàn)，它被許多人認(rèn)為是遙不可及甚至是危險(xiǎn)的。隨著科學(xué)變得越來越重要，我們實(shí)際上對(duì)科學(xué)更缺乏理解。

　　本書試圖糾正這方面的知識(shí)鴻溝，提供一種新的理解科學(xué)的知識(shí)框架。這本書涉及到如下關(guān)鍵問題，什么是科學(xué)、科學(xué)工作如何展開、科學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系是什么、在當(dāng)代文化下科學(xué)的表現(xiàn)形式、科學(xué)機(jī)構(gòu)如何組建等。本書利用文化研究和社會(huì)學(xué)的方法，將科學(xué)置于社會(huì)和文化視野中，對(duì)科學(xué)給出了一個(gè)從社會(huì)和文化維度的寬視角介紹。

　　本書是為各種層次大學(xué)生之用的基礎(chǔ)課程，它是科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)的文化研究、科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)技術(shù)研究等專業(yè)方向的重要讀物。

　　4.《科學(xué)文化與西方工業(yè)化進(jìn)程》

　　科學(xué)和技術(shù)在第一次工業(yè)革命中發(fā)揮了主要作用。本書通過描述科學(xué)知識(shí)如何成為歐洲文化的重要部分來解釋這一歷史進(jìn)程。為探尋18世紀(jì)工業(yè)革命的文化起源，本書首先對(duì)17世紀(jì)的科學(xué)文化做了梳理，不但聚焦于英格蘭的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，還對(duì)法蘭西、荷蘭和德國(guó)的科學(xué)技術(shù)史進(jìn)行闡述。解釋了英格蘭科學(xué)這一時(shí)期為什么比其他歐洲國(guó)家更為成功。

　　本書還將科學(xué)與世俗事物結(jié)合起來，集中對(duì)擁有科學(xué)遠(yuǎn)見并渴望從中獲益的企業(yè)主和技師進(jìn)行解析，證明17世紀(jì)中葉的英格蘭科學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出日后繁榮發(fā)展的圖景。本書概括重要的科學(xué)成就，運(yùn)用最新的知識(shí)幫助理解科學(xué)與西方文化的結(jié)合。作為科學(xué)技術(shù)史與西方文化史結(jié)合的著作，本書是西方現(xiàn)代史課程、文化研究和科學(xué)史課程的理想教材。

　　5.《寶石宮：伊麗莎白時(shí)代的倫敦和科學(xué)革命》

　　作者描繪了伊麗莎白時(shí)代倫敦的科學(xué)圖景，展現(xiàn)了大街、商鋪、小巷和花園中各色人物都對(duì)自然界科學(xué)有強(qiáng)烈地興趣。所有這些混雜在一起的商人、園藝大師、庸醫(yī)、助產(chǎn)士、儀表制造者、數(shù)學(xué)教師、工程師、煉金師和其他實(shí)驗(yàn)家，在作者看來，組成了一個(gè)混雜的科學(xué)共同體，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ)。雖然培根被認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)之父，他同時(shí)代的諸多同齡人也值得這一榮譽(yù)。他們之間的合作、爭(zhēng)論促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)研究精神的發(fā)展。

　　本書考察了16世紀(jì)發(fā)生在倫敦的6個(gè)特殊科學(xué)探究和辯論場(chǎng)景，喚醒了卷入其中的個(gè)體和他們面對(duì)的挑戰(zhàn)。這些人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和發(fā)明，爭(zhēng)論和競(jìng)爭(zhēng)，在壓力下作戰(zhàn)，試圖理解自然圖景的復(fù)雜性。所有這些人的故事照亮黑暗，使得中世紀(jì)哲學(xué)為以經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)驗(yàn)主義文化為特征的科學(xué)革命讓路。