眾所周知，《西游記》是中國四大名著之一，原著為吳承恩?！段饔斡洝凡粌H在中國本土，在海外也被多次翻拍成電影和電視劇。但韓國某些學(xué)者依然對(duì)中國經(jīng)典文學(xué)的“起源”問題產(chǎn)生懷疑。日本Livedoor新聞網(wǎng)8月8日刊文稱，竟有韓國學(xué)者認(rèn)為，“《西游記》起源于韓國”。

　　報(bào)道稱，該學(xué)者之所以提出這一見解，是因?yàn)橹袊笔‰S州市將于8月9日至10日召開《西游記》相關(guān)研討會(huì)。與會(huì)人士將對(duì)西游神話源自湖北隨州進(jìn)行學(xué)術(shù)界定，并擬向聯(lián)合國申請(qǐng)“《西游記》發(fā)祥地”稱號(hào)。對(duì)此，部分韓國學(xué)者表示不滿。一名從事神話研究的韓國學(xué)者聲稱，“多年來韓國學(xué)者的研究證明，《西游記》起源于韓國，中國的政府和學(xué)術(shù)界只是一廂情愿地認(rèn)為《西游記》起源于中國。在我看來，這真是大言不慚，簡直太可笑了。他們的做法是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的”。

　　為了增加自己的說服力，這位學(xué)者還提供了所謂“《西游記》起源于韓國”的證據(jù)。他說:“韓國順道寺完好地保存著著三藏法師取經(jīng)帶回來的經(jīng)書。同時(shí)，如今韓國的智異山故事被稱為‘花果山’，民間還流傳著智異山上住著神猴的傳說，這些都與《西游記》的情節(jié)一致?！彼€表示，他們將密切關(guān)注中方動(dòng)向，并派韓國學(xué)者參加隨州的研討會(huì)。

　　近年來，中國文化一再“被韓國”。有媒體總結(jié)過中國文化的幾大“被韓國”經(jīng)典案例，具體如下:

　　1、中國神話“被韓國”

　　2007年，韓國梨花女子大學(xué)教授鄭在書主張，《山海經(jīng)》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風(fēng)伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現(xiàn)，很多神話傳說都是源自韓國。

　　2、中國名人“被韓國”

　　有消息稱，韓國學(xué)者打算將幾百年歷史的傳統(tǒng)祭孔大典申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。還有韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。同樣被歸入“韓國籍”的還有西施、李白和李時(shí)珍。

　　3、 中國道教“被韓國”

　　不久前，韓國漢城大學(xué)的一名歷史學(xué)教授聲稱，道教鼻祖張道陵是真真正正的韓國人。他認(rèn)為春秋時(shí)期的韓國即為古代移居到中國的朝鮮人所建立的政權(quán)，而張道陵是張良的8代孫，并且張良在跟隨劉邦創(chuàng)立漢朝之前恰恰就是韓國人。

　　4、中國漢字“被韓國”

　　2006年，韓國漢城大學(xué)歷史教授樸正秀說，他認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字。他將建議韓國政府向聯(lián)合國申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。

　　5、中國節(jié)日“被韓國”

　　2005年由韓國申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　6、中國發(fā)明“被韓國”

　　不久前，韓國人聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。中國的渾天儀，也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人的專利，甚至連“豆?jié){的發(fā)源地”也挪移到韓國了。

　　7、中醫(yī)“被韓國”

　　作為深受中華文化影響的地區(qū)，在1986年之前，韓國的醫(yī)療體系從未有“韓醫(yī)”一說。朝鮮的許浚通過參考大量中國古醫(yī)書于1596年編纂了一部《東醫(yī)寶鑒》。前不久，韓國向聯(lián)合國教科文組織申請(qǐng)的該書初刊本被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。但該書95%的內(nèi)容均輯錄自中醫(yī)著作，并非原創(chuàng)。

　　8、中國風(fēng)水“被韓國”

　　從2003年開始，韓國對(duì)“中國風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。(實(shí)習(xí)編譯:魏也娜 審稿:王歡)