溫文儒雅、寬厚待人，無私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)注現(xiàn)實、學(xué)以致用……北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介不僅研究中國傳統(tǒng)文化，也用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想來要求自己。

　　“只是一個哲學(xué)工作者”

　　湯一介生于天津，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。在北京大學(xué)未名湖后湖之濱的朗潤園，湯一介度過了半個多世紀。

　　“小時候父親很少管我們，也很少過問我們的功課。父親教給我最重要的是傳承祖輩的‘家風(fēng)’，學(xué)習(xí)做人的道理?！睖唤橛浀?，父親曾經(jīng)把他珍藏的一幅《頤園老人生日燕游圖》拿給他，上面有一段祖父約700字的題詞，其中他記憶最深刻的是，“事不避難，義不逃責(zé)，素位而食，隨時而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂?！睂Υ耍瑴唤樵忉屨f，“‘事不避難’就是困難的事情，你應(yīng)該承擔(dān)的就要承擔(dān)；‘義不逃責(zé)’即合乎道義的事情，你就應(yīng)該負起責(zé)任來?！彼麑⑦@段為人處世的祖輩遺訓(xùn)當作座右銘，身體力行、孜孜以求，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域探尋真善美。

　　湯一介常說，“人活一天，就要做事，只有做事才能體會到快樂。你的快樂就是你的生命。你要不做事，你就沒有快樂，也就沒有生命。”

　　早在上世紀90年代初，應(yīng)對亨廷頓“文明沖突論”，湯一介提出“和而不同”對當今世界、人類發(fā)展的重要意義。他還著力構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”這三個基本命題闡發(fā)出儒學(xué)真精神；關(guān)注中西文化融合問題，強調(diào)“中西兼通”，提出“要創(chuàng)造若干個中國化的西方哲學(xué)”、“建立中國話的解釋學(xué)”等。今年5月，中國人民大學(xué)出版社推出了《湯一介集》，共計十卷，全面展現(xiàn)了湯一介的學(xué)術(shù)軌跡。

　　湯一介覺得自己不是哲學(xué)家，“我是一個哲學(xué)史家。因為我并不認為我已經(jīng)創(chuàng)造出了一個哲學(xué)體系，我現(xiàn)在是研究一個一個哲學(xué)問題。好像我的長處是，從上世紀80年代一直到現(xiàn)在，不斷地提出新的哲學(xué)問題來。”

　　和而不同儒者“范兒”

　　“湯先生是我認識的當代學(xué)人中最具儒者氣象的學(xué)者?！敝袊囆g(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪如此評價湯一介。

　　生活中的湯一介沉靜內(nèi)斂、為人平和。

　　“我剛剛進校，湯先生即與我確定了未來博士論文研究的內(nèi)容，以期較早準備，寫出一篇高質(zhì)量的論文?！?008年秋天到湯一介門下學(xué)習(xí)的楊浩說，湯一介一方面要求學(xué)生追求學(xué)問的嚴謹性，一方面又強調(diào)要繼承中國古代知識分子關(guān)注現(xiàn)實的優(yōu)秀品質(zhì)?！叭绻覀冏鲥e事情，他會嚴厲指出，但有時也予以寬容?！?/p>

　　2009年陪湯先生去河南少林寺參加活動，楊浩清楚地記得當時老師在火車上的諄諄教誨，“讀書要閱讀經(jīng)典，要仔細讀，要多讀幾遍，要讀透?！?/p>

　　在湯一介創(chuàng)辦的中國文化書院里，每個導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點不同，個人興趣愛好也不一樣。但大家相處融洽，每個人都心情愉悅。

　　在深圳大學(xué)文學(xué)院院長景海峰看來，中國文化書院的兼收并蓄、和諧融洽發(fā)展，與其主事者的處事風(fēng)格和開放心態(tài)密切相關(guān)?！白鳛橹袊幕瘯旱恼崎T人，湯一介為書院的事業(yè)付出了巨大的心血和艱苦的努力，在他的帶領(lǐng)下，書院才取得了如此輝煌的業(yè)績，這份成功是與他的人格感召和寬廣胸懷分不開的?！?/p>

　　回想從師求學(xué)的6年，楊浩感慨地說，“從先生那里，我感到先生對我們新一代學(xué)者的殷切期望。我們不僅學(xué)到知識與學(xué)問，更學(xué)習(xí)到如何做人，做一個利益大眾、無私奉獻、對社會有用的人。”

　　湯一介先生和夫人樂黛云先生都在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有建樹，可謂未名湖畔的“學(xué)界雙璧”。60多年來，夫妻始終相互信任、攜手相扶。每天上午，他們各自工作或讀書；中午，身體不太好的湯一介睡個午覺；下午，二老或工作或參加一些活動；黃昏，他們常繞著未名湖散步。

　　“湯先生和樂先生，一個研究中國哲學(xué)，一個研究中西文化比較學(xué)，可謂中西合璧，他們能在學(xué)術(shù)上互相促進、比翼齊飛，真是可遇而不可求?！北本┐髮W(xué)《儒藏》編纂與研究中心副主任魏常海說。

　　勇挑《儒藏》重擔(dān)

　　“湯先生還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動家、大型中國文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀80年代創(chuàng)辦的‘中國文化書院’，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。從上世紀末的‘傳統(tǒng)文化熱’，到如今的‘國學(xué)熱’，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年的沉寂，在順利回應(yīng)了西方文化的挑戰(zhàn)之后，重新走上了復(fù)興之路。近年來，湯先生又組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項目《儒藏》工程。這是一個名副其實的盛世工程?！睖唤榈膶W(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員張廣保說。

　　湯一介家有兩間書房，雖不大，卻四壁環(huán)書。其中，整齊排列的《儒藏》“精華編”格外醒目?！拔覀兙幾搿度宀亍返哪繕耸牵?00年內(nèi)不會有人超過，而且成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。”編纂《儒藏》始終是湯一介要實現(xiàn)的一個愿望。

　　在2011年農(nóng)歷正月十五，湯一介84歲生日聚會上，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博曾這樣評價，“湯先生以自己半個多世紀學(xué)術(shù)工作積累的功力和境界，化作深刻而開闊的學(xué)術(shù)眼光，提出了若干重大的科研課題，不僅為中國儒學(xué)搭建了一個研究的平臺，更是為我們中國哲學(xué)未來10年的發(fā)展作出了整體規(guī)劃，可以說是‘總設(shè)計師’?！?/p>

　　馮友蘭先生曾說，“人類幾千年積累下來的智慧真是如山如海，像一團真火。這團真火要無窮無盡的燃料繼續(xù)添上去，才能繼續(xù)傳下來?！睖唤榧词菍⒆约旱纳魅剂蟼鬟@團真火的人。