發(fā)展中國家的知識分子如果死抱著發(fā)達(dá)國家的主流理論，容易看到發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差距而變成一個(gè)批評家。

　　新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異在于，一般新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的結(jié)構(gòu)同質(zhì)化，沒有區(qū)分發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的差異。

　　林毅夫檔案

　　林毅夫，男，1952年10月15日出生于臺灣宜蘭縣，籍貫福建省漳州市。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。原北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任、教授，博士生導(dǎo)師。中華人民共和國第七、八、九、十屆政協(xié)全國委員會委員、全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會副主席，并于2005年獲選第三世界科學(xué)院院士。曾任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼負(fù)責(zé)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級副行長。

　　教育背景：1971年，臺灣大學(xué)農(nóng)業(yè)工程系肄業(yè)，1971年；臺灣政治大學(xué)企業(yè)管理研究所碩士，1978年；北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士，1982年；美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系博士，1986年；美國耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心博士后。

　　工作簡歷：1987-1990年任國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心發(fā)展研究所副所長，1990-1993年，任國務(wù)院發(fā)展研究中心農(nóng)村部副部長，1994-2008年，任北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任。

　　主要研究領(lǐng)域：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。著有《制度、技術(shù)和中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》《再論制度、技術(shù)與中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》等。

　　2008年6月，我有幸出任首位來自發(fā)展中國家的世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　世界銀行的夢想是致力于一個(gè)沒有貧困的世界。作為一名受到傳統(tǒng)儒家文化熏陶的中國知識分子，年少時(shí)我立志要奉獻(xiàn)自己的所學(xué)來致力于祖國的現(xiàn)代化。在世行任職時(shí)，我有機(jī)會接觸到許許許多多發(fā)展中國家杰出的知識分子，讓我感動不已的是他們也和我一樣懷著報(bào)效他們的祖國的志向。

　　反思主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

　　年少時(shí)，我總認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家能夠有其現(xiàn)在靚麗的發(fā)展成績，必然是因?yàn)樗麄儞碛幸徊孔屢粋€(gè)國家擺脫貧困實(shí)現(xiàn)繁榮的真經(jīng)。只要學(xué)會了這部真經(jīng)，帶回來真誠地實(shí)踐，就能夠貢獻(xiàn)于祖國的繁榮昌盛，幫助人民過上和西方發(fā)達(dá)國家一樣的富足生活。我有幸在1982年到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣殿芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，1986年取得學(xué)位后，到耶魯大學(xué)又做了一年博士后，1987年滿懷著信心和希望回到國內(nèi)來工作。

　　回國后我發(fā)現(xiàn)，中國政府從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中推行的各項(xiàng)政策，基本上都違背了我在芝加哥大學(xué)博士課程中學(xué)到的一個(gè)運(yùn)行良好的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有的基本原則。譬如，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型應(yīng)該執(zhí)行根據(jù)新自由主義所形成的華盛頓共識，以休克療法的方式一步到位地推行私有化、市場化、自由化，消除經(jīng)濟(jì)中政府各種不當(dāng)干預(yù)所形成的扭曲。

　　1994年，我和蔡昉、李周合作出版了《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)改革》一書。這本書建議中國應(yīng)該放棄趕超戰(zhàn)略，改為實(shí)行比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，并在轉(zhuǎn)型過程中創(chuàng)造條件解決傳統(tǒng)部門中企業(yè)自生能力的問題，消除雙軌制遺留下來的扭曲，以建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體系。

　　這本書也預(yù)測到，如果像華盛頓共識主張的那樣試圖通過私有化、市場化和自由化一次性地消除所有的扭曲，勢必導(dǎo)致先前優(yōu)先發(fā)展部門中缺乏自生能力的企業(yè)的破產(chǎn)，引起大規(guī)模失業(yè)和社會、政治不穩(wěn)定。出于對這種嚴(yán)重后果的擔(dān)憂或是為了這些產(chǎn)業(yè)仍然被認(rèn)為是國防安全與民族自豪感所必須有的“先進(jìn)產(chǎn)業(yè)”，政府可能不得不在推行了休克療法，取消了先前“明”的扭曲所給予的保護(hù)補(bǔ)貼后，再度引入各種“隱性”的扭曲和干預(yù)以保護(hù)已經(jīng)私有化了的企業(yè)。私有企業(yè)對這種隱性保護(hù)補(bǔ)貼尋租的積極性會比國有時(shí)高，代價(jià)會比之前高昂，腐敗和收入分配惡化的程度也會比雙軌、漸進(jìn)的改革嚴(yán)重。

　　20世紀(jì)八、九十年代發(fā)生在社會主義和非社會主義國家的轉(zhuǎn)型結(jié)果與《中國的奇跡》一書的預(yù)言一致。

　　發(fā)展中國家的發(fā)展實(shí)踐也讓我感覺到迫切需要對現(xiàn)有的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行反思。在20世紀(jì)五、六十年代，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建議發(fā)展中國家迎頭趕上建立起當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國家所擁有的那種資本密集型的先進(jìn)現(xiàn)代化大產(chǎn)業(yè)。

　　構(gòu)建或?qū)W習(xí)理論是為了認(rèn)識世界、改造世界。不容諱言的事實(shí)是，現(xiàn)代的主流理論基本上都是由生活在發(fā)達(dá)國家的學(xué)者根據(jù)他們所觀察到的發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。但是，我從1987年回國后的切身體驗(yàn)以及對西方主流理論演進(jìn)史的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到發(fā)達(dá)國家其實(shí)并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。

　　發(fā)展中國家的知識分子如果死抱著發(fā)達(dá)國家的主流理論容易看到發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差距而變成一個(gè)批評家。發(fā)展中國家的知識精英若想要對本國現(xiàn)代化的建設(shè)有所裨益，需要自己去認(rèn)識發(fā)展中國家出現(xiàn)的各種現(xiàn)象背后的因果邏輯，建立起新的理論、概念，產(chǎn)生新的思想，并據(jù)此提出不同于主流理論的政策建議。在《中國的奇跡》出版以后我繼續(xù)沿著這個(gè)方向努力。

　　構(gòu)建新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　2008年6月我到世界銀行任職，在去世行之前我是從中國的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)去反思主流的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的理論，世行的工作給了我一個(gè)更高、更廣闊的平臺去觀察和了解其他發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家的經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)我根據(jù)熟悉的中國和東亞經(jīng)驗(yàn)所形成的理論體系的適用性。2009年6月，我利用到世行工作一年時(shí)的一個(gè)內(nèi)部討論會，把我的研究正式定名為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為繼二次世界大戰(zhàn)以后的側(cè)重政府作用的結(jié)構(gòu)主義、上世紀(jì)80年代以來側(cè)重市場作用的新自由主義之后的第三版發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。2011年3月，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)增長中心邀請我去做著名的庫茲涅茨年度講座，我借此機(jī)會以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)：反思發(fā)展問題的一個(gè)理論框架”為題作了演講，向經(jīng)濟(jì)學(xué)界正式宣告新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

　　新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)以企業(yè)自生能力為微觀分析基礎(chǔ)，以每一個(gè)時(shí)點(diǎn)給定的要素稟賦結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)動態(tài)的結(jié)構(gòu)變遷過程，需要依靠有“有效的市場”來形成能夠反映要素稀缺性的價(jià)格體系以誘導(dǎo)企業(yè)按比較優(yōu)勢來選擇產(chǎn)業(yè)、技術(shù)形成競爭優(yōu)勢，也要有“有為的政府”來解決結(jié)構(gòu)變遷過程中必然出現(xiàn)的外部性問題和軟硬基礎(chǔ)設(shè)施完善的協(xié)調(diào)問題，一個(gè)國家只有同時(shí)用好市場和政府這兩只手才能實(shí)現(xiàn)快速、包容、可持續(xù)的增長。

　　新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)主義把不同發(fā)達(dá)程度國家的結(jié)構(gòu)差異認(rèn)為是外生的，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為是內(nèi)生于要素稟賦結(jié)構(gòu)的差異。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異在于一般新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的結(jié)構(gòu)同質(zhì)化，沒有區(qū)分發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的差異。

　　思路決定出路，按新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張，只要發(fā)展中國家的政府能夠務(wù)實(shí)地利用其有限的資源和施政能力創(chuàng)造局部有利的條件以支持內(nèi)、外資企業(yè)利用該國的要素稟賦，發(fā)展該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，那么，每個(gè)國家都能夠迅速創(chuàng)造出在國際市場具有競爭優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)來，都有可能告別過去的命運(yùn)，開啟一個(gè)新的充滿活力的發(fā)展和脫貧的一章。