新加坡國(guó)璽大拍在即，國(guó)璽菁英們也在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)如火如荼的征集著各類珍玩，中國(guó)世界各地珍寶的集中點(diǎn)，更是凝聚上下五千年的歷史沉淀的亞洲中心， 20世紀(jì)后已有趕超美國(guó)成為世界藝術(shù)品第一大交易市場(chǎng)的趨勢(shì)。在近期的征集中，一件黑釉瓷茶盞和一件魏晉蛇龍動(dòng)物紋魂瓶尤為受人關(guān)注！

　　此件黑釉瓷茶盞，造型敦厚古樸，大小適宜，線條自然流暢，修胎隨意大方，端在手上，散發(fā)出一種古意盎然的氣息。其口徑15.2cm，底徑3.6cm，高4.2cm，盞口沿外敞，收領(lǐng)弧壁，淺足仰燒，胎色緗黃。通器施醬褐色底釉，再以剪紙漏花方式，沾含高鐵墨釉，器內(nèi)彩繪一對(duì)展翅高翔的飛鳳，內(nèi)底鳳與鳳之間以花卉襯托，釉色肥厚，有玉質(zhì)感，釉面絢麗朦朧，鳳紋筆意瀟灑，梅花為六瓣，典型的宋代吉州窯裝飾圖案，因年長(zhǎng)日久有諸多細(xì)小開(kāi)片，這就是時(shí)間的烙印，別具風(fēng)韻，此種裝飾為宋代吉州窯所獨(dú)有，十分名貴。

　　吉州窯以產(chǎn)黑釉茶具最有持色。產(chǎn)品精美豐富，尤以黑釉瓷(亦稱天目釉瓷)產(chǎn)品著稱，飲譽(yù)中外。這是與建窯有相同的特點(diǎn)，兩個(gè)窯口的盛極與宋代“斗茶”風(fēng)尚與習(xí)慣有著直接的關(guān)系。吉州黑釉瓷獨(dú)具特色的是剪紙貼花和木葉天日紋，這種裝飾手法為吉州窯所獨(dú)有。剪紙貼花是將民間廣泛流傳的手工藝剪紙移植到茶具上加以應(yīng)用。木葉天目紋是將各種不同形狀的自然生長(zhǎng)的樹(shù)葉，呆下貼在已上過(guò)釉的器具上，再吹對(duì)上一層合鐵量較高的薄釉，然后揭去樹(shù)葉后燒制出，使茶益的釉面上出現(xiàn)自然樹(shù)葉的花紋。

　　黑釉瓷茶盞

　　黑釉瓷目前在國(guó)內(nèi)拍賣(mài)市場(chǎng)的最高拍賣(mài)價(jià)格是2002年在香港佳士得拍出的一件北宋定窯黑釉鷓鴣斑盌，最后成交價(jià)為1239.41萬(wàn)港元。除此之外，還有大多數(shù)的黑釉瓷器成交價(jià)格在幾十萬(wàn)元至幾百萬(wàn)元不等，上拍的數(shù)量和青花瓷和白釉瓷器相比還是有所不及的。有行業(yè)資深人士透露，“南方人比較鐘情于華麗的清三代瓷器，吉州窯瓷器屬于高古瓷，其偶爾會(huì)出現(xiàn)在拍賣(mài)場(chǎng)上，但上拍率并不高，所以市面上能見(jiàn)到的高古瓷并不多，這是一件十分遺憾的事情。雖然現(xiàn)時(shí)高古瓷的價(jià)值尚未被收藏界廣泛關(guān)注，存在巨大的升值空間，而作為宋代民窯名瓷的吉州窯瓷器更是值得關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　貼花工藝的黑釉瓷從目前市場(chǎng)上來(lái)看存世量并不多，很多被珍藏于博物館和個(gè)人收藏家手中。近些年來(lái)，“因少而珍貴”的吉州窯黑釉瓷越來(lái)越吸引著大眾的眼前，倍受收藏者的喜歡。相對(duì)于火爆市場(chǎng)的其他瓷器來(lái)說(shuō)，行情一直穩(wěn)中有升，不可估量！

　　第二件魏晉蛇龍動(dòng)物紋魂瓶，此件魂器，堆塑紋飾，它們一方面或脫胎于原始圖騰崇拜，或與道仙世界關(guān)系密切，但都指向一個(gè)共同的母題——靈魂不滅，在以“事死如事生”或“事死如事仙‘‘為終極目的的魂瓶中扮演著重要的角色；另一方面亦能對(duì)世俗生活、民間傳統(tǒng)做出相關(guān)反映，此罐造型豐滿，制作精細(xì)，特別是罐體上的貼塑紋飾，顯得既典雅古樸，又雄渾蒼勁。

　　魏晉蛇龍動(dòng)物紋魂瓶

　　皈依瓶俗稱魂瓶，又叫皈依瓶、谷倉(cāng)罐、堆塑罐，是六朝時(shí)期流行的一種隨葬器物，冥器。其瓶體修長(zhǎng)，用途是給亡人陪葬的谷倉(cāng)，也有人認(rèn)為，它是亡魂的歸依之所，故稱之為皈依瓶。

　　表現(xiàn)手法則以堆塑、浮雕為主，最終演變?yōu)榛昶?。從造型看，魂瓶主要分為四種：一是谷倉(cāng)式，多塑成圓囤形倉(cāng)房，房下常塑些人物、動(dòng)物圖案。二是樓閣式，通常分上下兩部分。上部為樓閣、人物、動(dòng)物等堆塑造型；下部紋飾多為麒麟、蓮花、鳳凰等。三、喪儀型，通常表現(xiàn)的是人間、地下的世態(tài)風(fēng)情。四是佛教式，在罐的上部通常堆雕龍、虎及云朵、火焰等圖案，其下沿壁并排堆塑若干佛像。魂瓶雖屬隨葬器物，但它反映的卻是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、家室興旺、生活安康、世代富庶的美好愿望?；昶孔鳛橐环N喪葬明器，從一個(gè)側(cè)面反映了魏晉時(shí)期社會(huì)生活以及意識(shí)形態(tài)。本文從魂瓶上堆塑的動(dòng)物形象入手，試圖說(shuō)明魏晉時(shí)期魂瓶上各種動(dòng)物形象并不是現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和虛幻動(dòng)物的簡(jiǎn)單堆積，大部分動(dòng)物形象都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和寓意。制作者把對(duì)天、地、神、人的各種想象糅合在一起，采用既有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，又具有浪漫主義色彩的表現(xiàn)方式，把觀賞者帶入神話般的境界，其藝術(shù)價(jià)值是無(wú)可質(zhì)疑的。

　　新加坡國(guó)璽拍賣(mài)亞太地區(qū)負(fù)責(zé)人戚見(jiàn)信表示：國(guó)璽秉承著互利雙贏的原則，為廣大客戶提供優(yōu)質(zhì)的拍賣(mài)服務(wù)。常年征集全球各地特別是中國(guó)大陸的傳世精品或?qū)m廷遺珍、稀世玉器，及明、清家俱珍品，吸引各地藏家激烈競(jìng)投，并與各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)及知名私人收藏家保持密切聯(lián)系。以新加坡為輻射點(diǎn)全球宣傳運(yùn)作，以此達(dá)到全球資源共享，致力打造國(guó)際型藝術(shù)品交易樞紐，為中國(guó)藝術(shù)品運(yùn)作行業(yè)發(fā)展不懈努力。