北京保利2014年秋季拍賣會(huì)，將為大家呈現(xiàn)一場(chǎng)《孔顏樂處-乾隆御書房五器》專拍，其中囊括了五件乾隆時(shí)期的宮廷御制器物。璽印，代表皇權(quán)與文韜；古琴，代表禮樂與知音；紫檀柜行收藏貯納之功；粉青瓶運(yùn)花事賞器之樂；寫經(jīng)玉冊(cè)禱禮佛祈福之功德。無不言說著乾隆精神世界的文心雕龍之美。

　　乾隆在《長春書屋》詩中寫道：“人心小天地，聞之宋儒語。一氣總涵春，所以首四序?！倍∩砭悠渲畜w味天道人心的御用書屋空間也是一個(gè)名副其實(shí)的“小天地”，著名的養(yǎng)心殿長春書屋位于西暖閣樓下的西小槅間，面積不足四平米;乾隆四十一年為歸政而建的紫禁城養(yǎng)性殿長春書屋模仿養(yǎng)心殿書屋，亦建于狹小的西小槅間;最著名的乾隆鑒賞室兼書齋三希堂也只有八平米。這些書屋小室是僅屬于乾隆一個(gè)人的“小天地”，其空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、文房陳設(shè)與狹小的容膝之室結(jié)合得貼切怡人?？芍^“室雅何須大，花香不在多”。

　　乾隆為自己禪位后的太上皇生活，他營造出了一座最為豪華和夢(mèng)幻的書房 – 倦勤齋。與乾隆中年之前的以長春書屋、三希堂等空間緊湊，布局雅致的書齋空間不同，倦勤齋以迷宮般的建筑居室格局，以巴洛克風(fēng)格的精雕細(xì)鏤，用建筑、雕刻、繪畫多種手段共同搭構(gòu)出一個(gè)多維的幻覺幻象仙境倦勤齋。位于紫禁城東北部寧壽宮花園，俗稱“乾隆花園”的北端，面南向北靠紅墻，東西共九間，是寧壽宮建筑群的一個(gè)組成部分，其正中前檐下懸乾隆御筆“倦勤齋”匾額，乾隆曾在符望閣內(nèi)題詩中寫“耆期致倦勤，頤養(yǎng)謝喧塵”，也是表達(dá)自己退位后的期望，倦勤齋的名字也得于此詩。倦勤齋仿自紫禁城西北角建福宮花園的敬勝齋，而敬勝齋又是圓明園坦坦蕩蕩景區(qū)里半畝園室內(nèi)小戲院的翻版與改造?！叭f園之園的圓明園曾是年輕的弘歷夢(mèng)開始的地方，坐上皇位以后，便忙不迭的把那些藏著夢(mèng)的記憶的角落搬進(jìn)了紫禁城的居所，更搬進(jìn)了這預(yù)備養(yǎng)老的院子。在圓明園和敬勝齋相繼在大火中變成一堆瓦礫之后，倦勤齋成了我們進(jìn)入弘歷少年夢(mèng)的唯一通路。在這乾隆花園的最后一座房子里，弘歷抹去了真與幻的界限，傳達(dá)出“無盡”的意念。原來他的夢(mèng)沒有結(jié)束，這里只是起點(diǎn)?！?王戈 《倦勤齋》)

　　清乾隆 黃水晶‘乾隆御筆’、‘德日新’、‘所寶惟賢’組璽三方

　　

　　

清乾隆 黃水晶‘乾隆御筆’、‘德日新’、‘所寶惟賢’組璽三方

　　L2.3×2.3×5 cm

　　L2.6×1.4×4.3 cm

　　L2.1×2.1×4.6 cm

　　RMB 10,000,000 - 15,000,000

　　此次拍賣的五件乾隆盛世文事御用珍品，我們搜羅于法國、日本及舊京世家秘藏，可窺乾隆帝夢(mèng)幻書齋世界于一斑。其一為“清乾隆 黃水晶‘乾隆御筆’、‘德日新’、‘所寶惟賢’組璽三方”。乾隆皇帝雅好書畫印章，在位六十余年令內(nèi)廷造辦處制作達(dá)一千八百余方璽印。數(shù)量超過其他幾位清帝的總和。根據(jù)《乾隆寶藪》所載，這三方璽印應(yīng)為一套，經(jīng)比對(duì)與《寶藪》中三方印大小及印文完全一致。三方璽印大小為2.3cm見方、2.1cm見方與長2.6cm，形制小巧，可隨御駕攜帶使用。多使用于乾隆帝在書畫手卷上的題跋鈐蓋。本組“乾隆御筆”組璽為帝王年號(hào)璽印，刻制于乾隆即為初期，錄于《乾隆寶藪》著錄之開端，具有重要意義。

　　

　　“乾隆御筆”是乾隆常用的一枚璽印，出現(xiàn)在很多清宮舊藏的晉唐宋元書畫作品的乾隆御筆題跋之下，其中最著名的要數(shù)現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，乾隆三希堂之最的王羲之《快雪時(shí)晴帖》上，可推測(cè)此璽曾于三希堂中鄭重鈐蓋。 其他如臺(tái)北故宮藏《傳米芾書離騷經(jīng)》，和元盛懋《江楓秋艇》圖卷的乾隆御題下也有此印的鈐用。

　　“德日新”璽，橢圓形，為書畫作品的引首章，多鈐于御書之右上角。語出《尚書 商書》：“德日新，萬邦惟懷;志自滿，九族乃離。”及《易 系辭》之“日新之謂盛德”。乾隆于此多有宏論，“日新之謂盛德”，何謂日新?“日新非必日日務(wù)求有所新益，蓋君子自強(qiáng)不息即所以進(jìn)德也。”何以進(jìn)德?進(jìn)德須防習(xí)染?！吧w習(xí)染之最易害人心，如塵埃之最易生室宇，日日掃之，塵埃未必能盡去，日日新之，習(xí)染未必能盡除，日日新，又日新，如是而已矣。”(《清高宗御制文二集》卷二)故“德日新”為乾隆一生的座右銘。在著名的《乾隆御制詩集》初集到五集卷首的六幀御容寫真肖像上，引首位置均鈐蓋此枚“德日新”橢圓小璽。畫像中的乾隆從三十歲的英姿勃發(fā)到八十五的垂垂老矣，而“德日新”璽始終如一地鈐蓋。在此璽印于最后一幅畫像上出現(xiàn)時(shí)，左上角已有一處破損，如同現(xiàn)存實(shí)物。容顏易改，而圣德日新，此印可謂伴隨乾隆六十余年帝王生涯的一枚信物。

　　“所寶惟賢”此璽常與“乾隆宸翰”，“乾隆御筆”等相配，鈐諸御筆書畫之上。 “所寶惟賢”語出《尚書 旅獒》：“不寶遠(yuǎn)物，則遠(yuǎn)人格：所寶惟賢，則邇?nèi)税??！逼渥⒃疲骸皩氋t生能，則近人安，近人安則遠(yuǎn)人安矣?！敝刨t者對(duì)“所寶惟賢”亦極推重，視其為定國安民之根本。乾隆亦深知于此。“圣人養(yǎng)萬民而不能不賴賢之時(shí)亮天工。是以周公躬吐握之勞，故有圄空之隆，齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。寰區(qū)至廣也，生民至眾也，以一人之心智耳目御之，其敞精勞神而迄無成功，亦不待燭照數(shù)計(jì)而龜卜矣。自古賢王勞于求賢，逸于得人，然得人始逸而求賢則勞，毋論求之不以道，得之不以實(shí)，所得非其人，所求作其賢，而天下之萬民，不可以一日而不養(yǎng)。為君難，蓋誠乎其難矣!”(《清高宗御制文初集》卷一)乾隆此璽以明其求賢若渴，綏遠(yuǎn)撫近之心跡。

　　乾隆璽印材質(zhì)以和闐玉、壽山石為大宗，水晶印極罕。天然水晶為晶體，硬度為7，有難雕易碎的特性，因此在用作雕刻材料時(shí)多做大型簡潔的雕刻，極少用來精雕細(xì)琢或刻字，尤難于雕刻細(xì)勁的陽文元朱文篆。從故宮現(xiàn)存的璽印來看水晶材質(zhì)者較為罕見，在乾隆即位前的雍正二年，造辦處為14歲的四阿哥弘歷刻制的一組六方印章中，僅有一枚水晶章“存誠主敬”。在乾隆皇帝即位前的“寶親王寶”(組璽)中亦有一枚“樂善堂”寶亦為水晶雕刻而成。

　　清乾隆 御制‘佛說賢者五福德經(jīng)’玉冊(cè)

　　

　　

清乾隆 御制‘佛說賢者五福德經(jīng)’玉冊(cè)

　　L17.7×10.7×3.3cm 盒L20.7×13.8×7.2cm

　　RMB 5,300,000-8,300,000

　　備注：此玉冊(cè)源自十九世紀(jì)末法國謝滿祿公爵(Comte de Semaille)，他于1880至1884年間出任法國北京使館秘書，1933年在巴黎出版《北京四年回憶錄1880.8-1884.8》(Quatre ans a Pekin)。曾著錄于1887年巴黎出版Maurice Paleologue 著《L’ Art Chinoise》(中國藝術(shù))，170 頁;1911 年4 月《Bulletin de l’Association amicable franco-chinoise 》雜志3 期，2 號(hào)，175-176 頁，專題為“Deux livrets de jade de la collection du Comte de Semalle， Art Chinois”(謝滿祿公爵藏中國玉冊(cè))。香港蘇富比，2010.04.08，Lot530

　　“清乾隆 御制‘佛說賢者五福德經(jīng)’玉冊(cè)”。玉冊(cè)為青白玉材質(zhì)，由四塊玉片加明黃色云龍紋織錦裝裱而成，連裝成冊(cè)，前后加裝紫檀木夾板。玉片兩面以淺劃刻填金的手法細(xì)刻而成，刻字后又用金銀填描。首片中上方雙線框內(nèi)以隸書題簽“佛說賢者五福德經(jīng)”，旁飾佛教中八吉祥圖案，經(jīng)文主體以端正小楷書寫，淺刻，填金。最后一片刻篆書各體“壽”字。玉冊(cè)原為古代冊(cè)書的一種，用于帝王祭祀告天或上尊號(hào)。至乾隆朝時(shí)，對(duì)玉冊(cè)制作的尤為崇敬，他喜歡把佛經(jīng)、御制詩文等制成玉冊(cè)，以求永恒。依此《佛說賢者五福德經(jīng)》后所刻各體壽字看來，應(yīng)為乾隆為母親祝壽，或本人萬壽節(jié)所制?！斗鹫f賢者五福德經(jīng)》教導(dǎo)眾生要布施和講經(jīng)說法，會(huì)得到長壽、多財(cái)、美貌、名譽(yù)、大智，抄錄此經(jīng)可增五種功德，由此也可見乾隆皇帝的宗教信仰。此套玉冊(cè)還帶有原配紫檀嵌銀絲函盒及原裝織錦函套，品相保存完好。

　　此玉冊(cè)源自十九世紀(jì)末法國謝滿祿公爵(Comte de Semaille)，他于1880至1884年間出任法國北京使館秘書，1933年在巴黎出版《北京四年回憶錄1880.8-1884.8》(Quatre ans a Pekin)。曾于香港蘇富比2010年04月8日拍出，Lot530。曾著錄于1887年巴黎出版Maurice Paleologue 著《L’ Art Chinoise》(中國藝術(shù))，170 頁;與1911 年4 月《Bulletin de l’Association amicable franco-chinoise 》雜志3 期，2 號(hào)，175-176 頁，專題為“Deux livrets de jade de la collection du Comte de Semalle， Art Chinois”(謝滿祿公爵藏中國玉冊(cè))。

　　清乾隆 粉青釉雕龍鳳呈祥八方瓶

　　

　　

清乾隆 粉青釉雕龍鳳呈祥八方瓶

　　“大清乾隆年制”款

　　H32.5cm

　　RMB 5,500,000-8,500,000

　　備注：日本關(guān)西重要私人舊藏

　　瓷器一直便為清代宮廷重要的陳設(shè)器，乾隆書齋素不乏有單色釉瓷器陳設(shè)，插花以清心去燥。此次我們有幸即將呈現(xiàn)一件清乾隆 粉青釉雕龍鳳呈祥八方瓶，此件來源于日本關(guān)西重要藏家舊藏，于此家族秘藏百年，于20世紀(jì)初購自山中商會(huì)，通過此次拍賣首次面對(duì)市場(chǎng)露面。瓶呈八方形，撇口，折肩，長腹，腹下內(nèi)收，圈足。造型周正，不變形，取“八方升平”之意，寓意吉祥。通體施粉青釉，色澤淡雅。瓶身由上至下共模印9層紋飾，由口沿至足端依次為簡體夔龍紋、如意云頭紋、蕉葉紋、卷身夔龍紋、如意云頭紋、腹部主題紋飾為夔龍夔鳳龍鳳呈祥紋飾、至下亦置如意云頭紋一周、卷身夔龍紋、及足端上側(cè)的蕉葉形如意云頭紋一周。外底書青花“大清乾隆年制”六字篆書方形款識(shí)，字體不同于乾隆中期、晚期字體，書寫方式較為古拙，筆道灑脫，為典型乾隆早期款識(shí)，屬唐英督陶時(shí)期作品，自此推斷此件瓶應(yīng)為較為罕見的乾隆早期唐窯之作。

　　此種形制于清代御窯中，多見一道釉作品，市場(chǎng)流通中多見仿官釉、仿汝釉等作品，粉青全身模印紋飾者極少。已知市場(chǎng)流通者也為乾隆早期作品，曾于香港蘇富比2009年4月8日拍出，清乾隆 粉青釉浮雕芭蕉葉“博古龍鳳紋”八方瓶，Lot1652。另一只極為相似者曾于香港蘇富比2000年5月2日拍出，清乾隆 豆青釉刻博古龍紋八角瓶 ，Lot613。此種乾隆時(shí)期八方形制仿汝釉作品可見于日本東京國立博物館《中國瓷器II》，東京，1990年，圖721。

　　　　清乾隆 紫檀高浮雕福慶有余頂箱式四件柜

　　

　　

清乾隆 紫檀高浮雕吉慶有余頂箱式四件柜

　　高210.5cm 寬101cm 進(jìn)深55.8cm

　　RMB 15,000,000-25,000,000

　　紫檀是乾隆時(shí)期宮廷家具的首選美材，乾隆帝深知此材難以再得因而采取了特殊的保護(hù)政策，規(guī)定非內(nèi)廷批準(zhǔn)不得擅動(dòng)木料，并設(shè)有專門的官員負(fù)責(zé)在全國對(duì)紫檀木料進(jìn)行掠奪性收集，使紫檀木料幾乎都為宮廷所有，保證了造辦處紫檀家具製作可以不惜工料，工藝精良達(dá)到無以復(fù)加的程度。到了乾隆晚期，宮廷家具紅木製品開始出現(xiàn)，隨后越來越多，可以推斷此時(shí)宮中紫檀木的庫存基本用盡了。查閱清《造辦處活計(jì)檔》，與當(dāng)時(shí)桌、椅、寶座相比，柜的製作量本身就極少。同時(shí)又由於體積碩大，搬運(yùn)困難，非一般房舍能容納，因而在社會(huì)動(dòng)蕩變遷中往往被拆散或改作它用，成對(duì)完整傳世極為難得，目前存世可供比對(duì)并見諸公私著錄的紫檀四件柜數(shù)量極為稀少，如北京紫禁城中太和殿中陳設(shè)的一對(duì)通高4.4米的紫檀云龍連山大四件柜和西夾室門旁的一對(duì)通高3.7米的的紫檀云龍紋大四件柜，這都是國內(nèi)外公認(rèn)的重器。上海博物館也藏有與此對(duì)大四件柜製作年代、紋飾、尺寸相似的紫檀大四件柜，但展出時(shí)沒有見到兩個(gè)頂箱。拍賣市場(chǎng)上凡紫檀四件柜現(xiàn)身必創(chuàng)佳績。2007年保利秋拍推出的高度為2.48米的清乾隆紫檀方角大四件柜，創(chuàng)當(dāng)時(shí)清代御用家具拍賣記錄。2013年，秋拍北京保利推出的高度達(dá)到3.25米 “清乾隆 紫檀云龍紋大四件柜”，以9200萬成交，創(chuàng)中國古典家具的世界紀(jì)錄。

　　此次我們即將拍賣“清乾隆 紫檀高浮雕福慶有余頂箱式四件柜”，為滿徹紫檀的宮廷標(biāo)準(zhǔn)頂箱方角四件柜，精選紫檀大料製成，選用上好的以金星紫檀為材，呈波浪式虎皮紋理，珍罕無比。造型四平八穩(wěn)，比例勻稱，柜子和頂箱用料相當(dāng)，框架用格肩榫卯相接。正面平整，側(cè)山落膛起鼓做，設(shè)閂桿和柜膛。門板和側(cè)山板均開槽裝橫帶，防止開裂變形。立柜中部裝架籠，設(shè)抽屜二只。下設(shè)悶倉，內(nèi)部構(gòu)件均為紫檀佳料制作，在傳世器中極為罕見，可謂乾隆盛世不惜工本的宮廷紫檀器代表作。足間裝牙板，足端穿銅靴。此柜的銅鎏金面頁和吊牌相當(dāng)講究，造型典雅，鏨刻圖案精美，既富裝飾效果，又與紫檀柜體色澤反差強(qiáng)烈，能沖淡大型家具給人的沉悶感。此柜最?yuàn)Z目之處是八扇柜門和柜膛立板的鏟地高浮雕，雕刻工藝神清功精，布局繁簡有序有理，整體上給人以氣度威嚴(yán)的震撼力。“鏟地”高浮雕是清代“大內(nèi)紫檀作工”的特有工藝，即將圖案之外的底子全部鏟平，使圖案突現(xiàn)，立體感強(qiáng)烈。與一般硬木家具的“起地”浮雕法相比，同樣的圖案，“鏟地”浮雕需要多倍工時(shí)。宮廷紫檀家具的浮雕地子平整如鏡，令普通工匠可望而不可及。八扇門板與兩面柜膛立墻均鏟地高浮雕福慶有余，拐子龍，皆精工細(xì)鏤。每幅圖案獨(dú)立成章，又相互呼應(yīng)，下部柜膛山墻兩云龍亦左右相向，騰挪呼應(yīng)，成對(duì)陳設(shè)華貴非凡。此對(duì)四件柜為北京世家舊藏，2006年5月王世襄先生曾為之題辭：“清代紫檀家具以雍乾時(shí)期宮廷御用器物為上上品”。

　　明 清乾隆御賞‘頭等十六號(hào)’月露知音琴

　　

　　

明 乾隆御賞“頭等十六號(hào)”月露知音琴

　　琴長121cm 弦長113.8cm 頭寬18cm 肩寬19cm 尾寬13.5cm

　　估價(jià)待詢

　　古琴，南宋《洞天清祿集》、明初《格古要論》以來，俱列文房器物之首，乾隆宮廷文房亦以古琴一項(xiàng)最為珍重罕有。今北京故宮僅藏古琴三十余床。清代雍正皇帝開始整理宮中的藏琴，其后除17張留于紫禁城，其余103張皆送進(jìn)圓明園。出等的琴配紅漆套箱，有等次的琴配黑漆退光漆套箱。據(jù)造辦處檔案記載乾隆辛酉年，亦做得黑漆琴匣一件，紅漆琴兩件。同年六月二十三日，有等次的琴十八張，各配得黑退光漆匣，各隨錦囊，俱刻款持進(jìn)，交太監(jiān)高玉呈進(jìn)。“月露知音”與“松石間意”似應(yīng)是是年六月二十三日裝匣的二十一琴中的一張。

　　此次專場(chǎng)之“明 清乾隆御賞‘頭等十六號(hào)’月露知音琴”。琴為仲尼式，桐木制琴身，岳山、焦尾紅木制，通體髹黑漆，琴身均勻布滿龜背、小流水?dāng)?，牛毛斷。金?缺一)，玉雁足、軫。折肩在三徽，龍池、鳳沼均為長方形，腹內(nèi)納音隆起，天地柱皆具。板頸刻填石藍(lán)“月露知音”，為圓形印面布局，龍池上部陰刻填金乾隆御題詩，龍池下陰刻填金“乾隆御賞”長方形大印。斷紋通體完整，漆面保存完好，留白年余來藏于明清兩代宮禁，無重修痕跡，琴聲蒼古松透，極為難得。龍池上部陰刻填金乾隆御題琴銘：

　　月露與琴，是一非三，滅分別相，成無底籃，

　　元酒既淡，尺帛渾素，誰知音者，唯問月露。

　　乾隆御識(shí)。鈐?。涸〉?。

　　從此琴之御題詩來分析，可知“月露知音”應(yīng)是琴之原名，是為乾隆得琴之時(shí)已有之名。乾隆帝得于此琴后，把玩彈賞，其后識(shí)鑒，并御題詩文，由宮中御用工匠刻于琴上。御題詩文后之“浴德”小印，此印亦著錄于《乾隆寶藪》。曾鈐于“馬和之召南八篇圖卷”等之上。

　　

　　此琴帶有原裝宮庭漆盒，楠木制，髹黑漆。盒蓋上正中陰刻填金“明制 月露知音 大清乾隆辛酉年(1741)裝”，鈐印“永寶用之”。盒蓋內(nèi)中部陰刻填金乾隆御題：

　　琴之弦正且直，可以養(yǎng)德;琴之韻和且平，可以怡情;或擊或拊，含宮孕羽;

　　潛鱗俱浮，靈鶴自舞;宣通內(nèi)志，協(xié)氣揚(yáng)詡;聆茲希聲，游于太古。

　　

　　“乾隆御題”陰刻填朱，仿朱文方印。琴盒外首尾兩端俱陰刻填金隸書“頭等十六號(hào)”。琴盒之銅鎏金攢花蝴蝶紋合頁均為原裝，作銅鎏金蝴蝶狀，鏨刻細(xì)膩，惟妙惟肖。

　　清宮藏乾隆頭等古琴及琴匣由于大部分存于圓明園，故多毀于戰(zhàn)火，存世稀若晨星。在這件“月露知音”之外，現(xiàn)仍傳世的宮廷頭等原裝古琴或琴盒僅有四件：一、為上海樊伯炎舊藏宋“松石間意”琴及乾隆琴盒，盒蓋刻“宋制松石間意，大清乾隆辛酉年裝”，下有“永寶用之”四字小方印，盒頭刻“頭等二十二號(hào)”六字。二、“音朗號(hào)鐘”銅琴及琴盒，盒蓋刻“漢制音朗號(hào)鐘，大清乾隆辛酉年制”，下有“永保用之”小方印，盒頭刻“頭等二十三號(hào)”。三、遼寧省博物館藏“九霄環(huán)佩”琴的乾隆琴盒，該琴盒上刻“宋制九霄環(huán)佩，大清乾隆辛酉年裝”，下有“永寶用之”四字小方印，盒頭刻“頭等十八號(hào)”五字。四、李伯琴舊藏“萬壑傳松”乾隆琴盒，琴不存。盒蓋表面刻“唐制萬壑傳松，大清乾隆年辛酉年裝”，下有“永寶用之”四字小方印，盒內(nèi)乾隆題詞下有“乾隆御題”方印，盒頭刻“頭等七號(hào)”四字。從上述三件乾隆琴盒與“月露知音”琴盒的款識(shí)比較來看，盒蓋上所刻內(nèi)容的體例均相同，且落款年號(hào)及“永寶用之”小印亦相同，盒頭所刻編號(hào)形式也完全一致。琴盒內(nèi)部刻文均為陰識(shí)填金御制題詞，且均刻于盒蓋內(nèi)之中間一格，與此件琴盒之內(nèi)部識(shí)文之字體與位置及刻法相同。琴盒內(nèi)乾隆御題下均有“乾隆御題”方印，與此件琴盒內(nèi)的方印內(nèi)容相同，可相互印證。頭等二十三號(hào)，宋 松石間意琴，于2010年5月以1.36億成交，曾創(chuàng)造中國古琴和時(shí)間樂器的紀(jì)錄。此頭等十六號(hào)月露知音的現(xiàn)身亦將會(huì)是一場(chǎng)盛事。