不可否認(rèn)，當(dāng)下藝術(shù)界確實存在著中心與邊緣、強勢與弱勢的客觀現(xiàn)實。而這種現(xiàn)實，越來越與地理位置特別是政治地緣性有關(guān)，即：藝術(shù)越處在京都或要津城市，則越有全國影響力而處于強勢地位。與此對應(yīng)，全國為數(shù)不少的藝術(shù)家蜂擁入京，或暫居或定居，或拜師學(xué)藝或做市場推廣，試圖搶占某種意義上的藝術(shù)戰(zhàn)略制高點。多年前，人們將該現(xiàn)象稱之為“北漂”。

　　地緣政治學(xué)(Geopolitics)本是政治地理學(xué)的分支，它根據(jù)地理因素和政治格局的地域分布來分析世界或地區(qū)范圍內(nèi)的戰(zhàn)略形勢和有關(guān)國家的政治行為。而現(xiàn)在，國內(nèi)藝術(shù)家也開始實施這樣的策略，從全國各地?fù)尀┑顷懙骄┏恰?/p>

　　論經(jīng)濟水平，北京與上海、廣州等城市相比并不占優(yōu)；論地理位置，則不能與天津、杭州等沿海城市相比；論氣候環(huán)境，不足也不少。但單就其首都地位而言，其無比強大的向心力與輻射性，以及與此息息相關(guān)的經(jīng)濟、文化優(yōu)勢，就足可以抵消其作為一個普通城市的諸多不利因素。美術(shù)方面，北京集中了創(chuàng)作、展覽、學(xué)術(shù)研究及市場等多方面的重要人才和機構(gòu)，而且地位尊崇。

　　從歷史上看，基于長期以來從中央到地方的金字塔行政體制，各地精英人物多向“高處”走，希望能夠赴“瓊林宴”并“打馬御街前”。這種想法即便是在當(dāng)下也很正常，比如在居家方面，鄉(xiāng)官多愿意到縣城安家，縣官多喜歡在省城買房，而省城的能人往往得考慮在京置業(yè)或到國外定居，似乎這樣也才算是成功的人生。而一輩子蝸居鄉(xiāng)野，并非人人都夠接受。就學(xué)問而言，“學(xué)在官府”的認(rèn)識及現(xiàn)實長期存在，給人一種京畿等地斯文匯聚的印象。古代統(tǒng)治者為了彰顯其“求賢若渴”和“人盡其用”的政治功德，常以“野無遺賢”四字作為總結(jié)性陳詞。但事實是這樣嗎，特別是在藝術(shù)方面？明代中期的吳門畫家群，其影響力已遠(yuǎn)超當(dāng)時的宮廷畫家，所在的城市也非京城，而是帶有強烈商業(yè)味的文化中心城市蘇州。

　　“文無第一、武無第二”本是藝術(shù)界的共識，但文藝機構(gòu)的行政級別、名稱和所在地，卻可以分出雌雄。前些年某國家級的畫院誕生了，筆者無從知曉其更名初衷，但清楚地知道國家級的東西放在成都并不合適，更是擔(dān)心以后“中央畫院”、“亞洲畫院”類似的東西如雨后春筍般“亂花漸欲迷人眼”。筆者一直納悶：各種藝術(shù)機構(gòu)同樣為社會生產(chǎn)精神糧食，為何一定就要從名字、地域上等分出檔次呢？同樣是美協(xié)會員，就一定能夠說明或證明省一級會員要比市一級會員的水平高？套用范偉與趙本山的小品《賣拐》中的話：“同樣是兩口子，做人的差距咋就那樣大咧？”

　　因地緣政治元素為畫家身份“增值”的案例在畫史上并不鮮見，如宋初的黃居寀、民初的戴進(jìn)、清代乾隆時期的張宗蒼、近現(xiàn)代的齊白石。而當(dāng)下大批藝術(shù)家北漂的情況實屬罕見，北京的藝術(shù)家究竟有多少？葉永青曾開玩笑地說：“北京的北五環(huán)至機場，都?xì)w藝術(shù)家管！”這么多的藝術(shù)家北漂，一是想去，再是能去。20年前圓明園畫家村的藝術(shù)家，還被稱為“盲流”，即脫離戶口所在地異地安居的人，得辦暫住證之類的證件。在計劃經(jīng)濟的時代，即便想去也去不了。原因很簡單，僅吃飯一項就會出問題，光有錢是沒用的，還得有糧票，出個差得提前將地方糧票換成全國糧票。而未經(jīng)組織允許到異地安居，談何容易？

　　顯然，圓明園畫家村的藝術(shù)家，多出于某種藝術(shù)理想而自我放逐，聚集在一起“唱著無人問津的歌謠”，物質(zhì)上有的人甚至處于赤貧狀態(tài)。但在不久后情況開始改觀，有的藝術(shù)家受到國外藏家的青睞而成為一部分先富起來的人，車越來越高檔、工作室越來越寬敞。

　　可能是羊群效益，更多的追夢者開始北漂，北京出現(xiàn)了798、宋莊等數(shù)個較大的藝術(shù)聚落。

　　即便是現(xiàn)在，坊間也經(jīng)常聽到北漂一族的艱辛，他們也知道到京城僅萬里長征第一步，京城米貴，居大不易，藝術(shù)也需要各種操作。不少畫家的名片或簡介往往這樣寫道：“藝術(shù)家，工作和居住在北京和××兩地”。就筆者的猜測，今之藝術(shù)家北漂，部分人除了有弄斧到班門的勇氣，還有借助京城諸多的地緣優(yōu)勢大展宏圖的強烈愿望，試圖先進(jìn)入廟堂，再獲得江湖影響。當(dāng)有一定位置和影響后，再水到渠成地運用既有影響力迅速地由紅到紫、由貴到富，這是一種幾近完美的短平快的藝術(shù)發(fā)展策略。但是，獲得了地緣制高點的藝術(shù)本身，因其多快好省而逐漸擴大了其功利性，藝術(shù)家本來很重要的藝術(shù)理想開始被名師、市場等因素左右，各種跟風(fēng)的創(chuàng)作屢見不鮮。這既是當(dāng)下藝術(shù)界生態(tài)的一種適者生存現(xiàn)狀，更是當(dāng)下某些北漂一族在藝術(shù)上墮落的一種表征。

　　藝術(shù)家似乎變得越來越不自信，越來越需要借助更多外在的平臺和市場上的成功等東西，來證明其價值。

　　封建王朝時期的宏偉帝都，以及天子面南背北接受群臣三跪九叩的威風(fēng)，在時下的影視劇里繼續(xù)演繹著，它反映了有著2000多年封建集權(quán)背景下人們對某些大家都懂的東西的慣性認(rèn)同。如此看來，托馬斯·弗里德曼關(guān)于“地球是平的”論斷并不完全是事實，雖然現(xiàn)在的交通、通信是如此發(fā)達(dá)，在藝術(shù)上依然如房價那樣，因區(qū)位不同而有著價值的高地與洼地。

　　筆者啰嗦這么多，無非想說的是時下的中國藝術(shù)家越來越講究地緣政治學(xué)，一廂情愿地相信北漂會迅速提升其藝術(shù)地位，這是否現(xiàn)實？另外，北漂對藝術(shù)家的創(chuàng)作及發(fā)展，是利多還是害多？這里，套用一句時髦語：北漂容易，成功不易，且漂且珍惜！■