誰抬高了文玩的身價

　　隨著文玩市場的興起與擴張，市場中以南紅、蜜蠟、松石這一“紅綠燈”組合為代表的文玩以讓滬指汗顏的速度一路向上，直使眾玩家望之興嘆。然而，這些高價玩物還不能滿足個別人的胃口，于是為追求高人一等的感覺玩起了法律禁止的“紅黑白”。這樣的攀比心理帶來的是個人的優(yōu)越感和市場的混亂。有網(wǎng)友戲言，現(xiàn)在的文玩不是人人都能玩了?！叭裎耐鏁r代”下究竟是誰抬高了文玩的身價？不說冰冷無情的法律條文，也不做熱血澎湃的道德審判，筆者想從一個漢字開始——比。

　　比是一個形聲字，左右結(jié)構(gòu)，兩邊都有一個“匕”，“匕”本來的意思是拿匙將吃的送進嘴里，后來引申為美味。所以“比”的意思就是“兩種食物同美”，再引申為“等列”、“同美”，最后進一步引申為“評定優(yōu)劣次序”。

　　多數(shù)時候，“比”體現(xiàn)了一種心理狀態(tài)。生活中互相比較的情況時有發(fā)生，文玩亦然。

　　2012年，說好的世界末日沒來，另一個時代卻像一張大網(wǎng)，鋪天蓋地，把我們都罩了進去，一些媒體把這個時代叫做“全民文玩時代”。市場上，南紅、蜜蠟、松石這一“紅綠燈”組合以讓滬指汗顏的速度一路向上，直使得眾玩家望之興嘆。

　　在這幾樣的帶頭下，近年來各種玩物不僅價格一路上漲，種類花樣也不斷翻新：小金剛也分各種紋路了，菩提根也“風(fēng)化”了，小葉紫檀也速生了，紅縞瑪瑙也“戰(zhàn)國”了。地上的東西瘋狂而肆意，地下的呢？

　　隨著文玩市場的發(fā)展，更多的人知道了“一紅二黑三白”這三種動物制品，“紅”是鶴頂紅，也就是盔犀鳥的頭骨，“黑”即犀牛角，“白”指的是象牙。因為涉及珍稀動物保護，所以這三樣成了文玩市場地下交易的?？汀?/p>

　　筆者對于是否收藏和使用動物制品一事不做評價，但經(jīng)過和許多動物制品的購買者交流，總結(jié)歸納他們的心理大致分為以下幾種：

　　自居“萬物靈長”造成的心理優(yōu)勢

　　從羅斛國使者進貢元朝鶴頂象齒到清造辦處替代翡翠的虬角，從斯堪的納維亞人的海象牙儲物盒到日本人的鯨牙“根付”，各種動物制品自古就在收藏圈中占有重要地位。其實不說收藏領(lǐng)域，人類在進化過程中對動物制品的使用也是源遠流長，從骨針到后來的獸牙掛墜，從實用發(fā)展到裝飾，其中也不乏圖騰膜拜之類關(guān)乎信仰的原因。但是筆者堅定地認為，人類之所以對動物制品情有獨鐘，很重要的一個原因是，他們必須通過某種方式保持自己身為“萬物靈長”的心理優(yōu)勢。

　　我們都知道，人類屬于靈長目動物，人類文明的過程是一個不斷征服同類和異類的過程，當(dāng)一位遠古時期的人類首領(lǐng)率眾狩獵到一頭猛獸后，往往會將獵物身體某一部分取下做成飾品，看起來是記載自己的榮耀功勛并彰顯勇武，但他潛意識里一定認為，較之猛獸，我是強者！

　　愛慕虛榮產(chǎn)生的攀比心理

　　就像開篇說過的“攀比”，幾千年后的現(xiàn)代人不僅凌駕于其他動物之上，在和同類的較量中也要力爭上游。明面兒上有錢都能買到的蜜蠟、南紅，有意思嗎？只是財力方面的比拼已經(jīng)不能說明問題了，必須要再比比誰的渠道廣，誰的路子野，誰的東西稀。于是開始比拼，除了“紅黑白”之外，熊、虎、豹、狼、猞猁、賽加羚羊、穿山甲等都被商家盯上了，個頭也不斷刷新。

　　此外，隨著人類殺戮手段的不斷翻新和養(yǎng)殖技術(shù)水平的不斷提高，如今的文玩圈里動物制品的花樣兒比古代更多。

　　缺乏認知導(dǎo)致的迷信心理

　　文玩圈里很多人不求甚解，他們對文玩的知識體系構(gòu)建主要來源于一些網(wǎng)上所謂“大神”、“大商家”臆造的言論。玩友自己沒有正規(guī)的理論學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗，一味人云亦云以訛傳訛，這完全不是治學(xué)的態(tài)度甚至都不是游戲的態(tài)度。

　　不知道從何時開始，穿山甲的鱗甲被冠以“壓驚辟邪”的功效，很多玩友專門搜集大個的甲片，打磨光滑或雕刻紋飾，制成掛件或皮帶扣。甚至有些家長為了給孩子辟邪，給小朋友也戴一大塊。結(jié)果不但沒起到任何辟邪作用，還給寶寶帶來了傷害：穿山甲的鱗片對皮膚沒有明顯刺激，但因清理不干凈且打磨得不夠細致，磨破了寶寶細嫩的皮膚并引發(fā)了皮膚炎癥。

　　最后筆者想說一點愚見：個人對收藏動物制品既不反對也不支持，已有的玩物好好留著，對它們好點兒也算人家沒白犧牲一回；還沒有的，也別盲目追求了，多了解一下相關(guān)知識和法律以及市場行情，再決定買或不買。最后特別要強調(diào)的是，即使再空虛再慌亂也別寄希望于佩戴動物制品能夠辟邪或者給自己帶來幸運，平時多積點德，別干虧心事，比您掛什么都辟邪。