最近幾年，人們購買、佩戴手串漸成風潮。不管是商界大鱷、演藝明星，還是中產(chǎn)白領、在校學子，手腕上都會有各種材質(zhì)、各種顏色、各種價位的珠串。在 藝術(shù)品與裝飾品消費中，手串的風靡程度遠非家具、瓷器、字畫所能比擬。為何手串會熱起來？到底還能熱多久？■收藏周刊記者 韓幫文

　　再好的寶石類手串

　　大規(guī)模投資也應謹慎

　　藏家建議寧可多花錢

　　也要買稀有材質(zhì)的手串

　　手串如果從材質(zhì)上劃分，大體可以分為五類：寶石類、木質(zhì)類、子核類、牙角類、上述四類都不包括的其他材質(zhì)。這五類材質(zhì)的市場和價格走向規(guī)律都不一樣。牙 角類手串主要是象牙、犀角、靈骨、鶴頂紅等，都是國家明令禁止交易的，應該給予堅決抵制。子核類手串主要是菩提子，盡管這幾年價格有些波動，但沒有太大起 伏。因此，手串的市場主體主要是寶石類與木質(zhì)類。

　　業(yè)內(nèi)人士指出，寶石類手串購買者在買進時，其價格的制定標準往往是按照當時統(tǒng)一的單位價格計算的，一旦想出手轉(zhuǎn)讓，接盤的人一定會按質(zhì)論價，且較難達到買進時的價格（時間因素除外）。因此，買家在買進寶石類手串時需注意兩點：

　　首先，要關(guān)注每一顆珠粒的質(zhì)量，以期對手串的總體質(zhì)量有一個正確的考量。之后，再評估手串的價格與質(zhì)量之間的性價比關(guān)系，這樣才能確保物有所值或物近所 值。其次，如果不是真心喜歡，也不是撿漏，寶石類手串并不是投資的理想項目，較少有人能在這種材質(zhì)上獲得太大利益。所以，對于一般人來講，再好的寶石類手 串也不能用于大規(guī)模投資。

　　藏家建議寧可多花錢

　　也要買稀有材質(zhì)的手串

　　珍稀木質(zhì)手串主要指黃花梨木、紫檀木、金絲楠木、沉香、奇楠，能夠形成家具用材的是前三種，與沉香、奇楠的市場價格規(guī)律還不完全一樣。

　　珍稀木材的原材料上漲，主要影響的是家具市場而不是手串，手串價格上漲主要是水漲船高的跟風。由于手串與家具形成的消費群體的層次不同，手串價格上漲的 幅度要低于家具。同時，一旦原材料的市場價格出現(xiàn)下滑，首當其沖的不是手串，而是家具?？v向來看，木質(zhì)手串的市場價格上漲的幅度不是太大，下滑的幅度也 小，甚至沒有下滑。所以，資深藏家建議，寧可多花一點兒錢，也一定要買稀有材質(zhì)的手串。如果腕上手串的材質(zhì)被證明是真正的稀有材質(zhì)，那么就會遠離市場價格 下滑的心驚肉跳，而享受價位上漲帶來的快樂。

　　沉香、奇楠這兩種材質(zhì)極度珍稀，價格頗高，據(jù)說每克奇楠的價格已經(jīng)達到2萬元的天價。不過，普通民眾收藏、佩戴手串，沒有太大必要把有限的資金全部壓在這種材質(zhì)上。

　　分析

　　手串為何熱了起來？

　　在業(yè)內(nèi)人士看來，手串熱的動力首先來自其收藏門檻相對較低。劉先生在華林玉器城經(jīng)營一家文玩店鋪多年，感受到手串的確備受市民關(guān)注?！疤貏e是那些對藝術(shù) 品、工藝品感興趣，但資金與知識籌備都尚不豐厚的人，特別喜歡文玩手串。”在他看來，文玩手串風行與家具、瓷器、玉器行情穩(wěn)定性欠佳形成了顯明對比?！按?件藝術(shù)品價格高企，這幾年行情不穩(wěn)定，很多人望而卻步，但手串等小件文玩入手門檻低，且價格區(qū)間廣，幾百元到幾萬元不等，更能滿足消費者的需求?！眲⑾壬?觀察到，熱衷于購買手串的多為年輕人。

　　“人們對藝術(shù)品的消費漸漸進入精神與時尚領域，這也是手串走紅不可忽視的重要文化原因?！痹趧⑾?生看來，盡管手串、佛珠在人們的消費視野中慢慢褪掉佛家的宗教色彩，但歸根結(jié)底仍關(guān)聯(lián)著精神與信仰，越來越多的人喜歡戴手串，也就意味著人們的消費與收藏 觀念已漸漸帶上精神與個性的色彩。而與此同時，手串又被人視作品位與時尚的象征，但凡時尚，就有跟風的現(xiàn)象。

　　所以，劉先生叮囑讀者，在購買手串的時候，除了裝飾需要，不妨多從收藏與投資角度考慮，盡量入手一些品質(zhì)較好、價位較高的手串?！爱斎?，最需注意的仍是錯買贗品?！彼詈髲娬{(diào)，專業(yè)知識籌備斷不可缺。

　　文玩手串收藏發(fā)展史

　　■姜躍進 中國收藏家協(xié)會文玩收藏委員會主任

　　珠串作為一種佩飾，在中國由來已久。在北京山頂洞人遺址的考古發(fā)現(xiàn)中，就出土了距今1萬多年的舊石器時代原始人所生產(chǎn)的“珠串”。 直到魏晉、隋唐時 期，佛教在中土發(fā)展并興盛起來，一種叫“佛珠”的宗教用品在寺院甚至社會上也逐漸流行。佛珠遂成為與本土珠串文化發(fā)展并行不悖的飾件及用品。

　　清代朝珠、宮廷手串將珠寶飾品的裝飾功能與精湛的手工藝融合，選材上擴大范圍，將多種珍貴材料運用其中，結(jié)合了玉石雕刻和花絲鑲嵌工藝，最終形成具有時 代特色的宮廷珍品。僅選材方面，就有包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀、蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰 殼、硨磲、象牙、牛角等數(shù)十種材質(zhì)。由此看，佛教的念珠自然是與此不能比擬的。

　　隨著清室的衰敗，手串因其材質(zhì)、色澤、雕工的精美而從深宮中流散到民間，成為文人把玩的高雅之物或是互相饋贈的禮品。民國及新中國成立之后的很長一段時間里，由于各種社會原因，手串文化的傳承出現(xiàn)了斷檔的情況。

　　改革開放后，包括手串在內(nèi)的各種文化事業(yè)都處于復蘇的萌芽階段。大約12年前，北京賣佛珠、賣手串的市場尚未形成，所有佛珠只有在一些寺廟里和佛具商店里才能看到，種類也少，購買手串的都是一些信佛的徒眾，沒有人買來拿著玩兒。

　　要說到文玩手串市場的熱度升溫，還得從2003年的“非典”時說起。在那段時期，一種具有被賦予驅(qū)魔辟邪且具有保健功效、煥發(fā)香味的綠檀手串被大家關(guān)注起來。之后，隨著“非典”疫情得到控制，綠檀手串的整體銷量就走了下坡路。

　　到了2005年，“文玩”這個詞逐漸被大眾所接受，文玩手串的概念也自然而然地成了引領時尚的全新標志。由此，具有宗教意義的樸素佛珠慢慢轉(zhuǎn)變成了民間所追捧的集文化、把玩、財富三者為一體的文玩手串，完成了佛珠—朝珠—宮廷手串—文玩手串的蛻變。

　　綜上所述，文玩手串濫觴于上古的串珠，后又以佛珠為祖、以清代朝珠為宗，以宮廷手串為直系流派，一脈延續(xù)下來，已經(jīng)與佛教徒仍在使用的佛珠迥然不同，質(zhì)的演變使其更加世俗化了。

　?。〒?jù)《北京商報》、《文玩手串的材質(zhì)、收藏與把玩》）