原標(biāo)題：騎鳳仙人丟失引關(guān)注 房檐兒凝聚耐心

　　近日，頤和園一古建筑上的“騎鳳仙人”丟失，引發(fā)關(guān)注。不久，有網(wǎng)友爆料稱，乾清宮東南角上檐的“騎鳳仙人”也出現(xiàn)了缺失。對(duì)此，故宮回應(yīng)稱，對(duì)于 缺失的各類琉璃構(gòu)件進(jìn)行統(tǒng)一登記并納入修繕計(jì)劃，在下一步的工作中一并進(jìn)行定制、補(bǔ)配，以恢復(fù)景觀的完整性。古建筑是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，關(guān)于古建筑 的修復(fù)與使用一直以來也備受公眾關(guān)注。天津的天后宮、玉皇閣、廣東會(huì)館等，都是極富特色的古建，它們也有不少“房檐兒”上的故事，在這背后，也凝結(jié)了文物 保護(hù)者們的耐心與勇氣。

　　天津古建富有特色 寺廟建筑保護(hù)較早

　　就全國(guó)范圍來說，天津的明清建筑在數(shù)量上并不突出，但是十分有特色。天津文物管理中心研究員、天津文物保護(hù)和古建筑專家魏克晶介紹說：“天津的 古建多分布在老城里附近，人們比較熟悉的就是北有估衣街，東有古文化街。”天津的城市發(fā)展布局是百姓“沿河而居”，從金代建立直沽寨之后，各種民居、寺廟 建筑開始增多。天后宮是中國(guó)現(xiàn)存最重要的供奉媽祖的寺廟，如今已經(jīng)建設(shè)成為民俗活動(dòng)中心。魏克晶回憶，上個(gè)世紀(jì)80年代，來自南方的學(xué)者看到天后宮之后都 十分激動(dòng)，認(rèn)為這是可以與福建媽祖廟、臺(tái)灣朝天宮齊名的媽祖寺廟，如今天后宮的地位已經(jīng)被公認(rèn)。魏克晶認(rèn)為，明代的建筑能夠如此好地保留，這是很不容易 的。廡殿頂、抱廈、鳳尾殿都保存完整。

　　天津的文物保護(hù)工作開展較早。據(jù)魏克晶回憶，早在1954年，天津文化局就成立了“文物組”，除了文物保護(hù)工作，還參與當(dāng)時(shí)海關(guān)的“驗(yàn)關(guān)”工 作。同年，天津就公布了4個(gè)文物保護(hù)單位。除了天后宮，還有天津清真大寺、文廟和廣東會(huì)館。到了1959年，考古隊(duì)成立，而魏克晶就是其中第一批考古隊(duì) 員。到了20世紀(jì)80年代，考古隊(duì)的工作日益繁重，就分成了“地上”和“地下”兩個(gè)部分，“地上”負(fù)責(zé)建筑的保護(hù)，而“地下”部分則是一些古跡的發(fā)掘，魏 克晶就繼續(xù)鉆研古建筑保護(hù)的工作。

　　雖然在當(dāng)時(shí)沒有列入第一批市級(jí)文物保護(hù)單位，但是玉皇閣也是重要的古建筑。魏克晶說，玉皇閣是現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)閣樓。他還記得當(dāng)時(shí)參加修復(fù)工 作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大梁上有“千秋帶”，一個(gè)個(gè)小木牌上記錄了從建造到翻修的種種大事記，其中就記載了修建時(shí)期是在明宣德年間，這與縣志記載的明萬歷年始建是 有出入的。

　　文廟“黃頂”玉皇閣“裁邊” 神奇“獸首”修舊如舊

　　除此之外，天津的文廟也十分有特色。魏克晶總結(jié)文廟的特色是“府縣并存”“廟學(xué)合一”，天津文廟是唯一將“府廟”和“縣廟”合并在一起的文廟， 這是由歷史上天津地位的變更造就的。而兩廟的制式基本相同，從牌坊、照壁、院子到欞星門等順序都保持一致。而地位的不同就顯示在“頂子”上，府廟使用了黃 色，但縣廟就只能用普通的灰瓦。

　　顏色代表等級(jí)，這在古代建筑上有著明確的體現(xiàn)。無論是瓦片還是房檐的裝飾鳥獸，在材質(zhì)上都有這樣的限制。魏克晶介紹說，只有皇宮和文廟可以用黃 色。他以天津文廟與玉皇閣為例解釋，文廟用的是黃色，而玉皇閣就不能使用，但作為道教供奉“玉皇大帝”的宮殿，也保留了部分黃色，所以在瓦片上使用了“裁 邊”做法，就是將“心”涂成明黃色，而“邊”則用了綠色，同時(shí)也用了綠色的鳥獸裝飾。

　　而文廟的一大特色也就在上方的裝飾上。上個(gè)世紀(jì)60年代，文廟垂脊上的一處斷裂引起了魏克晶的注意。在過去的建筑中，垂脊往往直接裝在“大吻” 上，但是文廟的這個(gè)接口處卻多了一個(gè)獸頭造型，這在以往的建筑中是十分罕見的。經(jīng)歷歲月的洗禮，獸頭部分已開裂。為了能夠修舊如舊，魏克晶到北京門頭溝尋 找?guī)煾颠M(jìn)行原樣燒制，但是當(dāng)?shù)氐慕橙藚s從未見過相似的東西，只好回到天津“考察”測(cè)量，原樣燒出了這個(gè)奇特的獸頭。

　　把家搬到“長(zhǎng)城”腳下 用架子贏得獨(dú)樂寺修復(fù)

　　古建筑修復(fù)，在條件有限的年代里，就需要文物保護(hù)者們開動(dòng)腦筋、付出辛勞。天津黃崖關(guān)長(zhǎng)城的修復(fù)從1984年開始一直持續(xù)到1994年，整整10年，而獨(dú)樂寺的修復(fù)從1990年開始用了8年。在這樣的日子里，魏克晶和他的同事們幾乎就把家搬到了現(xiàn)場(chǎng)。

　　他回憶當(dāng)年獨(dú)樂寺的修復(fù)從開始就面臨著很大的困難，在專家論證階段，一位業(yè)內(nèi)德高望重的老教授一直反對(duì)獨(dú)樂寺的修復(fù)，核心觀點(diǎn)就是：“獨(dú)樂寺的 價(jià)值太過重大，而天津本地的修復(fù)水平不能達(dá)到要求?！蔽嚎司дf，為了能夠獲得支持，他們決定讓專家們“眼見為實(shí)”。在上世紀(jì)90年代初期，他們會(huì)同南方的 古建筑修復(fù)專家，共同設(shè)計(jì)了一個(gè)當(dāng)時(shí)在全國(guó)來說都堪稱先進(jìn)的“腳手架”。這個(gè)架子不僅是一個(gè)施工架，也是一個(gè)文物保護(hù)架，同時(shí)也能進(jìn)行文物修復(fù)工作。架子 上有工作品平臺(tái)，一些拆下來的文物可以不落地，直接放在平臺(tái)上進(jìn)行修復(fù)。這個(gè)技術(shù)含量高、功能齊全的架子，讓專家們感到驚嘆，配合整個(gè)修復(fù)計(jì)劃，才通過了 對(duì)修復(fù)工作的論證。

　　“騎鳳仙人”也叫“雞道士” 初期用來美化釘帽

　　“騎鳳仙人”，漢族民間也叫做“仙人騎雞、雞道士”，民間對(duì)此有著各種各樣的傳說，傳說源自清代。殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸名 稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸等。檐角最前面的一個(gè)叫“騎鳳仙人”，也叫“仙人騎鳳”。它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。在 未形成“仙人騎鳳”這一造型之前，是用一個(gè)大長(zhǎng)釘來固定的。

　　古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同 時(shí)，如毫無保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦 予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。

　　唐宋時(shí)，還只有一枚獸頭，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。

　　齜牙咧嘴滅火消災(zāi)

　　體現(xiàn)“龍文化”崇拜

　　天津市國(guó)土資源和房屋職業(yè)學(xué)院客座教授、天津風(fēng)貌建筑專家金彭育介紹說，屋檐上的“獸形”裝飾有著不凡的出身，其中最出名的就是“螭吻”。龍有 九子，各不相同，赑屃身似龍，雅好斯文。螭吻又名鴟尾或鴟吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁 的獸紐，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。金彭育介紹說，鼓樓的大鐘上就有一個(gè)蒲牢造型作為鐘紐。狴犴形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像。饕餮形似狼，好飲食，鐘鼎彝器 上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂。睚眥平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它 的形象。狻猊形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此做了佛座上和香爐上的腳部裝飾。椒圖形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在 大門的鋪首上，或刻畫在門板上。當(dāng)然，關(guān)于龍生九子也有不同的說法，但是不難看出，能夠“滅火消災(zāi)”的螭吻自然成為建筑上最好的標(biāo)識(shí)。

　　金彭育說：“龍文化，是中華民族圖騰文化的一種象征，具有勇猛、奮勇、勇往直前的精神，無所畏懼。建筑上獸形呈現(xiàn)齜牙咧嘴的樣子，在古代的民俗中，也有驅(qū)逐厲鬼、守護(hù)家園的寓意。對(duì)百姓來說，也寄托了豐衣足食、人丁興旺的希望?！?/p>

　　螭吻降雨吞火

　　因皇家專用而“變形”

　　螭吻形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是 鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬 尾似鴟，用以噴浪則降雨?！痹诜考股习矁蓚€(gè)相對(duì)的螭吻，能避火災(zāi)。

　　螭吻有鎮(zhèn)火的寓意，而魚龍的形象也有飛黃騰達(dá)的意義。螭吻的形象也在轉(zhuǎn)變，金彭育介紹說：“剛開始的時(shí)候還能看出魚的形象，比如翹起的魚尾。到 了明清，魚的形象慢慢變化，龍的屬性越來越明顯，張開的龍口，高昂的龍頭，讓人一眼望去更像是看到龍的圖騰。而龍作為皇家專用的形象，則讓這種螭吻造型越 發(fā)用來顯示皇權(quán)的威嚴(yán)。”