原標(biāo)題：歷代畫猴易元吉最有名 明宣宗身份最高

易元吉 猴貓圖

朱瞻基 戲猿圖

　　猿猴入畫在中國繪畫史上由來已久，可追尋到2000年前的西漢時(shí)期，從出土的漢畫磚上，就可以看到有人牽狗玩猴。而此后，在猿猴的繪畫題材方面較具代表性的畫家包括東晉著名畫家戴逵、唐代邊鸞、北宋劉道醇等，其中，值得一提的是北宋的易元吉。著名收藏家朱紹良接受收藏周刊記者采訪時(shí)稱：“中國美術(shù)史上，但凡提及猴、貓、猿、麞、鹿等題材，易元吉都是首屈一指的?！倍袊佬g(shù)學(xué)院教授毛建波也認(rèn)為：“畫獐猿最為有名的是易元吉，畫猴身份最高的是朱瞻基?！?/p>

　　據(jù)郭沫若考證，從神話人物帝嚳為動(dòng)物神祇猴這一點(diǎn)，可以推斷猴曾被當(dāng)作原始圖騰。他還進(jìn)一步認(rèn)為，猴最初還是殷人的圖騰。因此，猴一直被奉為吉祥物，是正義、勇敢的化身。因?yàn)榘l(fā)音同“侯”，成了官職爵位的代名詞，顯現(xiàn)了人們盼望入仕封侯、吉祥富貴的美好愿望。例如大猴背個(gè)小猴，周邊伴隨著蜜蜂，象征“輩輩封侯”；而“馬上封侯”的意向則是猴子坐在馬背上；畫一棵樹，猴子爬到樹上，旁邊加一只蜜蜂，樹下是一頭跪著的象，取“封侯拜相”之意……

　　據(jù)唐代《歷代名畫記》所載，東晉著名畫家戴逵就繪有《胡人弄猿圖》。唐代則有邊鸞的《石榴猴鼠圖》等。此外，據(jù)《畫繼》《圖畫見聞志》等著作記載：“五代南唐的王齊翰，金陵人。后主時(shí)為待詔，筆法入細(xì)者勝。畫花鳥如生，尤以獐猿名于時(shí)?！绷硪晃晃宕咸频漠嫾姨葡Ｑ牛喙飘??！缎彤嬜V》稱其“翎毛草蟲之類，多得郊野真趣。”北宋劉道醇譽(yù)之為“江南絕筆徐(熙)、唐(希雅)二人而已”。

　　朱紹良：在沒有嚴(yán)謹(jǐn)解剖學(xué)的年代，易元吉畫的猴竟如此寫實(shí)

　　中國美術(shù)史上，但凡提及猴、貓、猿、麞、鹿等題材，易元吉都是首屈一指的。如果要說易元吉的猴題材代表作，應(yīng)該是現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的《猴貓圖》，該作品還有宋徽宗題寫的“易元吉 猴貓圖”字樣。

　　前不久在廣州舉辦的“龍美術(shù)館兩宋稀世書畫藏品特展”中，正有一幅易元吉的猿猴代表作《山猿野麞圖》列在其中。這幅畫采用了北宋繪畫中典型的中景式構(gòu)圖，中鋒用筆勾輪廓和筆墨暈染都非常符合宋人的筆墨特點(diǎn)。

　　在北宋的時(shí)候，遼國也曾把《千角鹿圖》(又稱《秋林群鹿圖》，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院兩幅)送給宋仁宗。但這幅作品不如易元吉筆下的猴、貓寫實(shí)。且與遼國的作品滿滿的構(gòu)圖不同的是，易元吉的作品很多地方作了留白處理，有空靈的感覺。當(dāng)然，易元吉也許也有構(gòu)圖飽滿的作品，例如目前藏在日本大阪美術(shù)館的《聚猿圖》。但這幅作品的真?zhèn)紊写鏍幾h，因?yàn)閺臉?gòu)圖上來看，與易元吉標(biāo)準(zhǔn)的“中景式”構(gòu)圖不同，這幅是近景式構(gòu)圖，且用側(cè)鋒勾勒輪廓，這種畫法并非北宋主流。

　　不像畫山水、人物或者馬這類題材，歷來畫猴的題材畫家非常少。所以，易元吉的作品很容易被大家記住，在行內(nèi)一說到猴題材，就容易想到易元吉。還有一點(diǎn)，在那個(gè)并沒有嚴(yán)謹(jǐn)解剖學(xué)的年代，易元吉筆下的猴、鹿等題材卻能畫得如此寫實(shí)，這完全依靠他從生活實(shí)踐中摸索，是一種樸素的寫實(shí)主義，并沒有非常系統(tǒng)的科學(xué)理論支撐。理論上，今天的畫家學(xué)習(xí)了西方系統(tǒng)的解剖學(xué)，造型會(huì)更為嚴(yán)謹(jǐn)，但似乎當(dāng)代的畫家在畫猴方面，遠(yuǎn)不如宋代。這是為什么呢？我想可能是因?yàn)樗麄兪紫葘?duì)謝赫“六法”的理解不夠；第二，不夠敬業(yè)，缺乏追求藝術(shù)的情懷，現(xiàn)在大家都在追求潤筆費(fèi)，忽視自我修養(yǎng)的培育。

　　毛建波：明宣宗朱瞻基畫猴功力精湛

　　畫獐猿最為有名的當(dāng)屬北宋易元吉，為了更好地表現(xiàn)猿猴，易元吉深入山區(qū)，于樹上結(jié)巢而居，經(jīng)年累月地觀察猿猴獐鹿的習(xí)性，他筆下的猿猴活靈活現(xiàn)，呼之欲出，充滿天趣。據(jù)記載，《宣和畫譜》著錄北宋末年宮廷收藏易元吉的作品達(dá)245件。其中猿猴繪畫占有相當(dāng)比重。如《夏景戲猴圖》《夏景猿獐圖》《群猿戲蜂圖》《案石獐猿圖》《猿猴驚顧圖》《竹石獐猿圖》等。值得注意的是，其中一些作品將猿猴與獐鹿或蜂繪于一圖，符合民間祈福求祿的信仰。南宋宮廷畫家毛松，也善繪猿猴。其僅存代表作《猿圖軸》現(xiàn)藏于東京國立博物館。毛松的猿猴繪畫，超越了宮廷繪畫單純的寫實(shí)，工筆細(xì)膩?zhàn)匀?，呈現(xiàn)出一派“野逸”樸實(shí)的畫風(fēng)。

　　善于畫猴的畫家中，身份最高的是明宣宗朱瞻基，即朱元璋曾孫，建元宣德，是明中期畫院發(fā)展的有力推動(dòng)者。其代表作品《戲猿圖》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，生動(dòng)地描繪了猿的三口之家。母猿愛憐地懷抱幼猿，調(diào)皮的幼猿摟著母親的脖子，右臂伸向父親。而雄猿正攀緣在樹上，摘了一串果子，引逗小猿。三猿神情生動(dòng)，墨色濃淡枯澀，巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了畫家精湛的藝術(shù)功力。

　　張蔥玉：易元吉《聚猿圖》不及《麞猿圖》

　　張氏一門三代皆是海上鑒賞收藏巨眼，名滿天下；張蔥玉本人更以收藏和鑒定唐宋名畫馳譽(yù)海內(nèi)外，當(dāng)世無人能出其右，不僅20歲時(shí)即被故宮博物院特聘為鑒定委員，更是解放后我國第一代也是最年輕的書畫鑒定大師，而其所藏唐張萱《唐后行從圖》、唐周昉《戲嬰圖》、唐顏真卿《竹山堂連句》等更無一不是震動(dòng)中外的名作。至于易元吉兩猿卷，在張蔥玉看來，《聚猿圖》卻遠(yuǎn)不及《麞猿圖》精彩。據(jù)《木雁齋書畫鑒賞筆記·繪畫三·上》所載，他當(dāng)年所作鑒賞筆記有言如此：“此圖(即《麞猿圖》卷)構(gòu)圖簡潔而野趣盎然，卷末有二麞尤佳。樹作點(diǎn)葉，石法略具北宋意趣。今世所傳易慶之畫，未見有款識(shí)者，亦未見有宋人題識(shí)者，此卷及《聚猿圖》之定為易作，皆出元人，想必有據(jù)也。……世人重《聚猿圖》而薄視此卷，以此未見著錄，亦無名收藏家印記故，耳食可嘆如此。《聚猿圖》之猿雖多，以筆墨論，正未易逾此耳。”其不僅對(duì)歷代以來偏重著錄、名家印記而忽略作品本身藝術(shù)性以致陷入人云亦云、毫無主見的收藏誤區(qū)多致不滿，更明言兩卷的優(yōu)劣之分正在其“筆墨”藝術(shù)，以故當(dāng)時(shí)他力排眾議，舍《聚猿圖》而取《麞猿圖》卷，其眼光之毒、之獨(dú)，可見一斑。