北京東正2015年秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)

　　預(yù)展時(shí)間：11月17日-11月18日

　　拍賣時(shí)間：11月19日

　　預(yù)展及拍賣地點(diǎn)：北京凱賓斯基酒店三層宴會(huì)廳

　　舉劍文殊

　　十七世紀(jì) 銅鎏金文殊菩薩像

　　高：40.5 cm

　　17世紀(jì)后半葉至18世紀(jì)喀爾喀蒙古的一世哲布尊丹扎納巴扎爾造像，為佛教造像史增添了一頁寶貴的篇章。東印度帕拉和尼泊爾古老的藝術(shù)遺產(chǎn)通過西藏，到了扎納巴扎爾手中，在漠北蒙古開出了獨(dú)特的花朵。

　　在蒙古的文獻(xiàn)記載里，“扎納巴扎爾”已經(jīng)成為喀爾喀蒙古最有知名度的符號(hào)，他精湛作品卻達(dá)到了17世紀(jì)蒙古鑄造藝術(shù)的高峰。一世哲布尊丹巴扎納巴扎爾（1635-1723）是一位性格復(fù)雜而又矛盾的人物，他的身材約有兩米之高，肩膀?qū)捄?，然而這個(gè)魁梧的漢子卻有一雙不平凡而靈巧的手和敏銳的眼睛， 他能成年累月地在麥粒大小的物品上精雕細(xì)刻。

　　這尊由扎納巴扎爾塑造，高40.5厘米的文殊菩薩原為國際著名古董商Rossi &Rossi珍藏，是典型一世哲布尊丹巴在位時(shí)之作，舉劍文殊在平靜和悅之外，還透露出春天般的青春氣息，胸部肌肉豐滿圓潤，臂膀緊實(shí)有力，腰肢柔和，比例勻稱。置于面前，懷抱藝術(shù)家善意溫暖的執(zhí)著，閉上雙眼仿佛可以感知到造像肌膚的質(zhì)感和溫度。

　　文殊菩薩從來都是智慧的象征，佛經(jīng)中講：“修持文殊法，可增一切福德、智慧、堅(jiān)固記憶，令得聰辯，口演八方妙法，了知諸法真實(shí)意，消除愚癡、音啞及語業(yè)諸障，可令眾生團(tuán)結(jié)，遣除違緣障礙?！?/p>

　　文殊菩薩結(jié)咖跌坐于仰蓮花圓座。頭微微前傾，眼作俯視狀，肌體健壯。從整體上看來給人以莊嚴(yán)穩(wěn)重的感覺，而又無呆板強(qiáng)直之弱點(diǎn)，這實(shí)賴于扎納巴扎爾處理造像手印、足結(jié)枷膚時(shí)注意其動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)適度。

　　文殊菩薩左手輕拈青蓮花，花上放般若經(jīng)梵篋，表示般若之智一塵不染；右手高舉寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱，同時(shí)雙手一高一低的分布打破了菩薩對(duì)稱的格局，呈現(xiàn)出柔和生動(dòng)之態(tài)。足趾之拇趾短，二至五趾稍長，拇趾外張與二趾分開。

　　文殊菩薩頭戴五瓣形寶冠，耳際后方有向外展開的扇形冠結(jié)，下方是呈U形的繒帶。耳垂修長，下掛大耳環(huán)及肩部，束發(fā)垂落于肩上。相貌有一些外來的面目特征，如眉弓與鼻梁的直接銜接是來自帕拉王朝造像，卻又不完全是機(jī)械性地模仿，而是減弱了帕拉造像眉弓和奔梁的彎曲度，使其接近蒙族面相。

　　在《扎納巴扎爾的佛造像風(fēng)格研究》一文中對(duì)扎納巴扎爾的特點(diǎn)這樣論述：“兩眼比帕拉佛眼要短得多，然而比蒙古人的眼睛又要長些?？诘妮喞彩侨绱?，帕拉王朝造像之口長約為鼻寬之倍，上唇甚薄，其‘人中’下端特別突出垂下，而扎納巴扎爾所造文殊菩薩佛像，口與鼻寬大體接近，上下唇都較厚，好像仕女的櫻桃小口一般?！边@尊銅佛像同樣具有濃重的尼泊爾風(fēng)格的特點(diǎn)：面龐呈圓卵形，帶青春稚氣。另外，佛像冠上、身上裝飾珠串，珠粒精美均勻，飽滿圓潤，通體婆金明亮。

　　佛身寬肩、凸胸、細(xì)腰是帕拉王朝造像的另一重要特點(diǎn)，扎納巴扎爾繼承了這種手法，在肌體的結(jié)構(gòu)和肌肉的起伏都有所調(diào)整，變得圓潤柔和但不失豐滿。頭與身的比例因拉長了上身，使其身材修長勻稱。雖然阿彌陀佛高髻、寶冠，并不顯得頭大身短。文殊菩薩本為男性，上身赤裸，僅在頸、胸飾以項(xiàng)鏈，但在扎納巴扎爾刀斧之下，其肌體秀逸而無肌肉起伏的夸張，面相、肌膚、胸乳、手足等，均呈現(xiàn)幾分女性的生理特征。佛結(jié)跏趺坐的雙腿問刻意露出裙角，宛如倒置開張的扇面，其放射性的線條具高度裝飾性。

　　此處是扎納巴扎爾的刻意之舉，有別于寫實(shí)處理手法，也是扎納巴扎爾的風(fēng)格特征之一。造像的背面處理，仍然是一絲不茍。帔帛和纓絡(luò)是如此的精美，自然垂落的如此生動(dòng)，表現(xiàn)出高超的寫實(shí)技藝。

　　束腰仰覆式蓮花座呈半月型，臺(tái)座較高，花瓣上下寬度接近，皆飾有連珠紋。下部有幾條小階梯狀層次，蓮瓣靠近上部，雙層仰覆蓮，交錯(cuò)分布，束腰不深。蓮瓣扁寬而尖部略翹。

　　扎納巴札爾造像，是清代藏傳佛教區(qū)域盛開了一朵炫麗的藝術(shù)奇葩。他兼容并蓄了帕拉王朝藝術(shù)風(fēng)格的凜然氣勢(shì)和尼泊爾藝術(shù)追求人體自然的協(xié)和，同時(shí)融合滿、蒙草原民族對(duì)于偉岸身姿和珠圓玉潤的獨(dú)特審美。

　　這尊文殊菩薩造像完美和諧，崇尚肉體本身的表現(xiàn)力而又超凡脫俗，金色的軀體，鏨紋里浸滿古老而細(xì)碎的塵埃，似是歷史烽煙中無人解密的細(xì)節(jié)。唯美的氣韻仿佛帶動(dòng)近旁的扶疏花草輕顫著枝葉應(yīng)和，從而使觀者每個(gè)毛孔不約而同地努力膨脹著謙卑聆聽。

　　三、相逢

　　相隔數(shù)百年的“他”和“他”在今日澄澈的陽光下遙遙相望，無言喃呢著深深慈悲。虔誠相望，恰似月兒靜調(diào)蒼天躁陽，陰陽相處，共舞塵宇彌腸！歲月流轉(zhuǎn)，天涯海角猶若浮云流水，情不自禁的任由變換；歷史的車輪不曾動(dòng)搖的碾過代代王朝，時(shí)光見證著盛世興衰已然閃過，回腸蕩氣的傳說仍然留有印痕。永恒的生命在那無始無終的一瞬間擦出火花，以超脫宗教之外的唯美感知著歲月洗禮的縷縷金光。

　　北京東正【真如妙諦——古代佛教藝術(shù)】專場(chǎng)的拍賣時(shí)間為11月19日下午15:30。