“大雅齋”藍地粉彩花鳥圖盤(一對)

　　燒造始末

　　同治皇帝親政后，并不能完全掌握朝政，為了擁有更多的自由和自主權(quán)，他一直在尋找機會讓慈禧退出權(quán)力中心。于是，以感恩皇太后為大清朝所作貢獻為名，下旨重修圓明園，把圓明園辟為慈禧頤養(yǎng)天年之所，以示自己的孝心。慈禧曾經(jīng)居住過的“天地一家春”是此次重修工程的重點。

　　慈禧對于“天地一家春”的重修參與良多，多次召見負責(zé)設(shè)計的雷氏父子，并對裝飾中用到的各種花卉畫樣給出許多修改意見。同治十三年（1874年）正月十九日，圓明園正式開工重建。在圓明園開工重建的兩個月后，內(nèi)務(wù)府傳辦江西九江關(guān)燒造一系列的陳設(shè)及日用瓷器，并且下發(fā)了瓷器的畫樣，在這些畫樣上標(biāo)有“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長春”的款識。

　　故宮中留存的畫樣詳細地記錄了燒造“大雅齋”瓷器的釉色、紋飾及器形等方面的規(guī)定，現(xiàn)存實物也與之對應(yīng)。畫樣中，器形設(shè)計和紋飾描繪均出自內(nèi)廷如意館畫工之手。晚清如意館畫風(fēng)多流行工筆花鳥，故而瓷器上的紋飾也多花鳥。畫樣是統(tǒng)治階級對瓷器生產(chǎn)的直接干預(yù)，通過畫樣把統(tǒng)治者的審美情趣，對于自然，對于藝術(shù)的理解轉(zhuǎn)化為一種可以留存的物質(zhì)載體。同時，畫樣的回收制度也體現(xiàn)了統(tǒng)治者對于這種物質(zhì)載體的壟斷性和皇權(quán)的不可侵犯性。

　　清代的御窯廠在咸豐五年（1855年）毀于太平天國的戰(zhàn)火，同治五年（1866年）籌措十三萬兩白銀，在景德鎮(zhèn)復(fù)建御窯廠，由九江關(guān)監(jiān)督領(lǐng)其事。雖恢復(fù)重建，但是重建后的御窯廠由于工人的流失，硬件條件的限制，使得這些御用瓷器的燒造困難重重。還有時間緊迫，燒造數(shù)量大等因素，時任江西巡撫的劉坤一不得不上奏肯請延期交付。直到光緒元年（1875年）、二年（1876年）頭兩批“大雅齋”瓷器才陸續(xù)完成。不過此后，隨著內(nèi)憂外患的加劇，景德鎮(zhèn)的御窯廠再也沒有燒出第三批“大雅齋”瓷器。

　　從現(xiàn)存的“大雅齋”瓷器來看，釉面并不十分光滑，多存在氣泡和橘皮紋現(xiàn)象，且在色地與彩繪紋飾之間有明顯的接痕?！按笱琵S”瓷器與雍正、乾隆時期的粉彩瓷器相比，缺少了工藝上的精細度，這與當(dāng)時御窯廠客觀存在的困難有很大關(guān)系。

　　這些“大雅齋”瓷器的原意，是為重建后的圓明園“天地一家春”內(nèi)的西間堂室陳設(shè)和日用所用。但彼時，清政府的國庫并不充盈，對內(nèi)危及半壁江山的太平天國運動剛剛平定，對外在與列強簽署的一系列不平等條約中，付出了巨大的經(jīng)濟代價，已無力負擔(dān)重修圓明園工程龐大的開支，甚至連修園所需的大型木材都難于購得。加之朝中大臣的極力反對，圓明園不得不于同治十三年（1874年）七月二十九日被迫停工，慈禧期望重溫當(dāng)年景象的愿望也成為了鏡花水月。因此，“大雅齋”瓷器轉(zhuǎn)而入紫禁城專供慈禧在后宮里使用，并主要集中在長春宮內(nèi)。

　　藝術(shù)風(fēng)格

　　“大雅齋”瓷器燒造于晚清時期，在動蕩的社會環(huán)境中，慈禧無暇投入更多的精力去關(guān)注瓷器的創(chuàng)新，并且御窯現(xiàn)有的條件連生產(chǎn)原有品質(zhì)的瓷器都存在困難。種種因素的限制，使得“大雅齋”瓷器基本沿襲了乾嘉時期御窯瓷器的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了宮廷的華麗美感。所有瓷器均為色地彩繪，器形也延續(xù)了前朝的樣式，只是在制式上更偏重于秀麗精致，帶有獨特的女性審美特質(zhì)。這種特質(zhì)的形成與慈禧太后的喜好是分不開的，因為御窯瓷器本身就是君主審美觀念的物化。

　　可與同時期其他官、民窯器物相比，“大雅齋”瓷器無論在質(zhì)地和工藝上都較為考究，體現(xiàn)了光緒朝御窯瓷器的最高水平。“大雅齋”瓷器的藝術(shù)風(fēng)格可以歸納為釉色鮮艷、紋飾精美、器形多樣、款識講究。

　　釉色

　　“大雅齋”瓷器地釉的色彩有粉地、藕荷地、淺藕荷地、明黃地、大紅地、藍地、深藍地、淺藍地、翡翠地、豆青地、淺豆青地、淺綠地十二種。其中以粉地、藕荷地、明黃地、藍地為多。在色地之上繪制有設(shè)色的花鳥，也有單一的水墨花鳥。在設(shè)色方面充分汲取了傳統(tǒng)工筆花鳥畫的設(shè)色方法。

　　“大雅齋”瓷器的釉色帶有強烈的情感化、寫意化的特征，充分利用色彩的對比變化，象征性地去表達大自然中固有物象的美感。色彩是表情達意的途徑，為了實現(xiàn)統(tǒng)治階級的情感思維和畫面情節(jié)的融合統(tǒng)一，用色不再是拘泥于自然的色彩，而是具備了更多的主觀審美意識的創(chuàng)作。