清道光壬午(1822)計(jì)楠銘鳳凰池端硯

　　此硯琢制極為精妙，頗有現(xiàn)代感。硯石則呈紫紅，有青花、火捺、石眼、金線等石品。與硯背浮雕鳳凰相對(duì)應(yīng)的硯面有一凹陷的鳳凰，組成陰陽雙鳳，硯面的陰鳳凰如同剪影，同時(shí)可作為墨池之用。由鳳首向鳳尾還用漸起的雕刻技法，使其具有身形的變化，同時(shí)，也易于儲(chǔ)水。

　　二十世紀(jì)上半葉 陳端友制筍形端硯

　　這方端硯的硯身為一段縱向剖開的毛筍(又稱毛竹筍)，藝術(shù)構(gòu)思與瓜形端硯相似，筍的表面自上而下琢出層層迭迭布滿直條紋的筍殼和逐漸粗壯的側(cè)芽，筍 殼已有剝損，露出部分鮮嫩的筍體;圓而突起的側(cè)芽已招蟲蛀，蛀洞妙化為不規(guī)則的硯堂，硯堂的四周順勢凹下以為蓄墨。硯背為毛筍的剖面，由于不似竹根般堅(jiān) 實(shí)，故剖面干凈利落，前端是層狀的筍殼，竹節(jié)同向彎曲，由上而下漸次疏落，與硯面呼應(yīng)。硯的后側(cè)有“端友手制”陽文篆書方印。而木制硯盒也與硯臺(tái)完全相 稱，為一個(gè)圓雕毛筍。

　　陳端友(1892-1959)，名介，字介持，江蘇常熟王市人。少時(shí)在揚(yáng)州問古齋碑帖店為學(xué)徒，其師張?zhí)绞翘K州雕刻碑帖和石硯的行家。1912年 隨師遷至上海，后參加了“海上題襟館金石書畫會(huì)”。其硯雕技法結(jié)合了中國傳統(tǒng)繪畫與西方寫實(shí)主義藝術(shù)的表現(xiàn)方法，作品形神兼?zhèn)洹ｊ惗擞阎瞥幹?，再現(xiàn)真實(shí)的 自然生物與摹寫古物是其一生的追求，刀下的松蕈、甜瓜、竹節(jié)、螺螄，無不活靈活現(xiàn)，洋溢著自然的勃勃生機(jī)，摹刻的古鼎古鏡也是逼真肖形。陳端友極其擅長把 握自然物體的細(xì)微之處，被鋸后竹節(jié)的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜?shù)鹊?，一塊塊頑石在他的刀下演化成靈物。寫實(shí)肖形、情趣盎然，確立了海派硯雕的 風(fēng)格，對(duì)后世硯雕影響巨大。

　　然而，對(duì)陳端友的雕刻工藝，也歷來有爭議：有人認(rèn)為，他的硯臺(tái)完全仿照自然，沒有思考，工匠氣息太重。但在華慈祥眼中，陳端友也并非亦步亦趨于前 人，而是有自己的制作思路?！耙?yàn)樵谒?，從未有制硯家將硯臺(tái)制作地如此惟妙惟肖。同時(shí)，他制作硯臺(tái)的精細(xì)程度也是很值得人們學(xué)習(xí)的?！比A慈祥說道。