早在炎黃時代，龍就成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。以后，夏朝以黃龍為圖騰。商周時期，龍文化更得到廣泛的傳播。在出土的各種青銅器和玉器上，形態(tài)各異的龍飾文物比比皆是。那時，華夏的子孫們雖不曾見過真正龍的模樣，卻無比堅(jiān)定地把自己視為炎黃子孫和龍的傳人。龍，作為中國古人對多種動物和天象融合創(chuàng)造的一種神物，實(shí)質(zhì)是祖先對自然力的神化和升華。今天，人們普遍認(rèn)為龍是中華民族的圖騰，是具有強(qiáng)大能力的精神象征，是優(yōu)秀歷史文化的傳承和標(biāo)志，是信仰載體和民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶。

　　“飛龍?jiān)谔欤蹌t成形，散則成氣”。今天，人們所見古代龍的形象，多是被記錄在文物上的。如北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱、天安門前的華表等，但最形象、最精美的，要算明清時期官窯御用瓷器上的龍(如圖)。可以說，那是祖先們用千年智慧、集精神與藝術(shù)于一身的至高體現(xiàn)。當(dāng)我們了解了這些歷史，了解了悠悠華夏五千年各個時期不同風(fēng)格與工匠和藝術(shù)家們傾盡數(shù)代人畢生努力的作品后，一定會為我們這個泱泱大國的博大精深而肅然起敬和自豪。

　　龍型起源與傳說

　　從紅山文化時期抽象的玉制c型龍、玉豬龍，到夏、商至明、清時期官窯瓷器上正面形象的彩繪五爪龍，歷經(jīng)5000多年的歷史演變，每個時代的龍圖騰或龍形圖，都有著微妙變化和相應(yīng)的歷史故事。龍，這個凝聚人們精神的神物，雖難得一見，卻自古人們就對牠的形象作有詳細(xì)的描述。漢代王充的《論衡·龍?zhí)摗菲醒缘?，“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并推斷龍乃“馬、蛇之類”。宋代《太平廣記》四二五引《錄異記·王宗郎》中形容，“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形?！痹诠湃诵哪恐校R是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。如《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟娢募に臀胰腴T來》：“馬有三分龍性?！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨梢姡谛蜗笊?，馬把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等給了龍。內(nèi)涵上，馬把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)也貢獻(xiàn)給了龍，讓龍?jiān)诟鼜V闊的天空發(fā)揮出更大的超能量造福子孫。可謂“龍馬精神”。

　　漢代學(xué)者王充對龍的描述是，角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹、掌似虎，耳似牛。并描述龍能走、能飛、能興云降雨、有翻江倒海之功力。龍還能顯能隱、能大能小，春分飛上天，秋分潛于淵……在神話傳說中，龍還分很多種類。如有鱗者為蛟龍，有翼者為應(yīng)龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍……古人還將起伏的山脈稱作“龍脈”，把自然形成的水庫稱為“龍?zhí)丁?，還把東邊的大海比作龍宮。由于古代人們求雨農(nóng)耕，相信龍有神奇的正能量，還會在龍袍或龍飾文物上，通常在龍的下方繪制有水浪波紋。

　　在先秦的文獻(xiàn)中，也有關(guān)于龍的記載。如《左傳》中談道，魯昭公二十九年有龍出現(xiàn)在晉國的城郊外。西漢董仲舒所撰的《春秋繁露》中，記有民間祈求龍降雨以保豐收的祀龍降雨活動。在長沙馬王堆西漢墓出土的著名帛畫上，也有龍的形象。這表明在西漢時期，龍已經(jīng)是社會生活中流傳相當(dāng)廣泛的一種文化意識了。

　　明清龍飾文物特征

　　明朝洪武時期，龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀。其特征概括為頭小、頸細(xì)、身體細(xì)長、少毛發(fā)、三四爪。永樂、宣德時期，改變了前朝那種身細(xì)、頭小的幼稚龍形態(tài)，龍形變得形體高大粗壯，威武兇猛。那時，龍首較元代的大，上顎比下顎長而高高突起，有張口和閉嘴之分。張口的伸舌(早期較長如戟狀，后期略短微微上翹)，閉嘴的上唇似如意狀，鼻的兩側(cè)有對稱的長曲須，下顎多有兩束或三束的疏須，頭毛是一束束的疏毛，前期發(fā)少，后期的發(fā)多。

　　到了成化、弘治、正德年間，龍型失去了前朝張牙舞爪、叱咤風(fēng)云的雄姿，表現(xiàn)出一副性情溫順的神態(tài)。常見的一種閉嘴龍，多在花間、蓮池、海水彩云中出現(xiàn)。除了閉嘴龍，也有少量張口龍、螭龍。而嘉靖、隆慶、萬歷年間，龍紋則以行龍為多。有雙龍相對的，有張牙舞爪的，有兩龍爭珠、回首而望的，也有龍鳳對舞的。有行于花間、舞于彩云的龍形，也有游于海濤之中的蛟龍。此時的龍紋，亦分張口和閉嘴龍。在工藝上，龍紋大不如前。常見畫工簡單草率，有的把龍鱗畫成簡單的網(wǎng)格紋，神氣也差。有的顯得瘦弱，失去駕云行海叱咤風(fēng)云的神威。

　　雍正、乾隆年間，龍型的角分叉成山字形，龍的眼睛顯圓，龍的爪已不似明代鷹爪，五趾相靠成“風(fēng)車”狀。這時的龍爪拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細(xì)小，沒有了元、明時期三角形的那種鋒利感。所以，清代龍爪給人以有形無力之感。尾中常畫幾塊云狀，形似一枝靈芝狀。以后各朝，仿明代龍紋也時有出現(xiàn)，但僅把龍嘴繪成豬嘴，其它則是清代形態(tài)。清末的龍紋，其精神大不如之前的威武、健壯，顯得腰硬，老態(tài)龍鐘，四肢無力。對比發(fā)現(xiàn)，之前的龍?bào)w盤曲度大，有三波九折之美。而清末時盤曲少了，故顯腰體硬直之感。

　　距我們最近的明、清時期，有關(guān)型龍紋的變化不勝枚舉。概括起來，明代龍紋及造型粗壯，威武生猛，龍首魁梧，有怒發(fā)沖冠之氣勢。龍趾呈三角形，略微內(nèi)彎，鋒利剛勁。明中期時龍首扁長，上唇呈如意狀，龍爪緊靠呈風(fēng)車狀。明晚期時，仍以游龍居多，龍的頭部略圓，鬃毛成蓬，有上沖之勢。這時的龍型上顎端肌肉高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，人稱“豬嘴龍”。而清代龍紋顯得華貴精巧，富麗堂皇。其康、雍、乾皇權(quán)及社會的興盛，在龍型龍紋中得到了體現(xiàn)?？滴觚埣y，龍鱗細(xì)密齊整，動態(tài)威猛強(qiáng)健，氣勢雄強(qiáng)。雍正龍紋，背鱗較圓鈍，體態(tài)流暢靈動，動感強(qiáng)烈。乾隆時期的龍紋眼正圓，龍爪富有變化，整體造型工致精巧，華貴富麗。總之，我們了解掌握各個時期龍型及龍紋的演變，不僅有利于我們通過不同特征去鑒別文物屬性，亦有利于我們判斷龍飾文物的準(zhǔn)確年代。