宋 玉鵝

　　展覽高地

　　自11 月 28 日起，“源頭活水來——宋、遼、金、元玉器特展”在臺北故宮博物院舉行。

　　公元10世紀(jì)到14世紀(jì)，中國歷史陷入漢與契丹、女真、蒙古等民族政權(quán)并立、更迭，宋、遼、金相互對峙，時而戰(zhàn)爭、時而結(jié)盟的局面，直到元朝才天下大定。而玉器的發(fā)展并未受到政治動蕩影響而停滯，反而因為異文化的接觸、沖擊與交融，得以廣納更多元且生動的內(nèi)容，就好比朱熹的詩句“為有源頭活水來”一般，顯得生機(jī)盎然，并為后世創(chuàng)立了新的典范。

　　本次展覽分為四個單元和一個專區(qū)：

　　“繼承與變革”單元揭示出此時代的承接傳統(tǒng)，玉質(zhì)的“祭器”與“瑞器”仍是禮制中崇高的象征，仍以玉為溝通人神的重要媒介，表現(xiàn)身份的尊貴象征，遼、金、元深受宋人典章制度的影響，禮儀器用均以玉為尊。而宋代皇室與文人也為表彰道統(tǒng)延續(xù)而興起復(fù)古之風(fēng)，仿古風(fēng)格玉器除了璧、琮、璜等古代玉器類型，更開始以玉仿上古銅器，如壺、卣、簋等造型，對后來元以至明、清影響深遠(yuǎn)；

　　“沖擊與融合”單元表現(xiàn)了玉器因不同民族生活形態(tài)差異而發(fā)展出的特殊題材、類型，呈現(xiàn)出相互欣賞、學(xué)習(xí)的開放精神；

　　“個體與環(huán)境”單元展現(xiàn)10世紀(jì)到14世紀(jì)玉器藝術(shù)表現(xiàn)手法。其中最明顯的特質(zhì)與變化是，除了鮮活、寫實之作外，玉器紋樣開始將單獨的個體置入環(huán)境中，更完整而靈動的描寫自然。這時的玉器紋樣開始透過簡要的環(huán)境細(xì)節(jié)以建立空間感甚至?xí)r間感，長可領(lǐng)略季節(jié)氛圍，短則看見生死剎那；

　　“華麗與質(zhì)樸”單元，嘗試以文獻(xiàn)配合目前有限的考古出土及傳世品，探索當(dāng)時社會氛圍與知識分子的價值觀，對玉質(zhì)生活器用的風(fēng)格所產(chǎn)生的影響。在宋代，玉質(zhì)實用器是奢華象征，當(dāng)時漢人士大夫崇儉，宋徽宗飲宴欲用玉器，也怕人議論太奢華，反觀北方遼、金、元，雖一度有“禁造玉器”之令，但實際貴族并無顧忌，不時可見玉盤、玉碗，甚至馬具亦嵌玉飾，隱約形成北盛南斂的狀況。

　　最后，有一類“玉頂”專區(qū)，是冠帽或器蓋頂端的玉雕飾件，臺北故宮院藏有大量的“玉頂”，以元朝作品為主，摻雜金代，亦有不少明、清仿作，玉頂專區(qū)將呈現(xiàn)玉頂?shù)母魇街黝}、技法和風(fēng)格。