原標(biāo)題：職貢圖

　　蕭繹(508-554年)所處的時(shí)代，是我國(guó)南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙的時(shí)期，也是中外文化交流、民族大融合的特定歷史時(shí)期。由于中原地區(qū)大量士族南遷和朝廷的文藝政策，使長(zhǎng)江流域獲得進(jìn)一步空前的開發(fā)，使江南成為中國(guó)的文化中心，即使在國(guó)際上也成為最為重要的國(guó)際文化中心之一。日本著名考古學(xué)家吉田憐說，“從文化上來說，6世紀(jì)的南朝宛如君臨東亞世界的太陽(yáng)，圍繞著它的北朝、高句麗、百濟(jì)、新羅、日本等周圍各國(guó)，都不過是大大小小的行星，像接受陽(yáng)光似的吸取從南朝放射出來的卓越的文化”，充分意識(shí)到南朝文化對(duì)東亞地區(qū)乃至世界文化發(fā)展的影響。蕭繹所繪《職供圖》，即是此一時(shí)期南朝與周邊地區(qū)及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮寫和象征。

　　在古代中國(guó)，職貢圖用來記載少數(shù)民族進(jìn)貢的情形，亦即外國(guó)及中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族向朝廷進(jìn)貢的紀(jì)實(shí)圖畫。蕭繹的《職貢圖》為現(xiàn)存最早的職貢圖，創(chuàng)作于526年—539年間。蕭繹是梁武帝的第七子，當(dāng)時(shí)南朝與各國(guó)友好相處，來朝貢的使臣不絕于途，而作為皇子的蕭繹則有機(jī)會(huì)見到這些平常人不能看到的盛大景象。所以才有這一《職貢圖》的問世。

　　《職貢圖》原作約成畫于梁武帝時(shí)，原圖共35國(guó)使，現(xiàn)存此圖為殘卷，描繪了12位使者朝貢時(shí)的形象，依次為滑國(guó)、波斯、百濟(jì)、龜茲、倭國(guó)、狼牙修、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、自題、末國(guó)的使者。畫面中，使臣著各式民族服裝，拱手而立。從使臣們風(fēng)塵仆仆的臉上，可以看出各國(guó)使臣來到南朝朝廷朝覲時(shí)既嚴(yán)肅又欣喜的表情，同時(shí)也傳達(dá)出不同地域和民族使者的不同面貌和精神氣質(zhì)。每一位使者背后，亦有一段敘述其國(guó)家方位、山川、風(fēng)土以及歷來朝貢情況的題記。蕭繹還專門為這幅《職貢圖》作了序言，說明了創(chuàng)作《職貢圖》的動(dòng)機(jī)，他說：“臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集……瞻其容貌，訊其風(fēng)俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為職貢圖云爾?！贝思堵氊晥D》又名《番客入朝圖》或《王會(huì)圖》(舊題閻立本，北宋摹本)，真實(shí)展現(xiàn)了南北朝時(shí)期國(guó)家間友好往來的繁盛場(chǎng)面。

　　《職貢圖》人物形象的創(chuàng)制，仍然承襲著魏晉以來富有裝飾而謹(jǐn)嚴(yán)的風(fēng)格特色，突出人物的外形特征，注重人物的肖似為主，同時(shí)兼顧人物內(nèi)在思想狀態(tài)、精神氣韻的表現(xiàn)。畫中人物線條用筆簡(jiǎn)練遒勁，以高古游絲描為主，并有用筆的頓挫、粗細(xì)變化。衣紋構(gòu)線，疏落有致，已見疏體畫風(fēng)的影響。這顯然是顧愷之以來密體畫風(fēng)出現(xiàn)后的又一新的變化，雖然這一畫風(fēng)的重要代表、比蕭繹稍早的前輩畫家張僧繇的繪畫作品已經(jīng)不存，見不到他的典型的疏體繪畫的藝術(shù)風(fēng)貌，但從蕭繹《職貢圖》摹本的用筆、人物構(gòu)線上，則可以約略認(rèn)識(shí)到這一繪畫風(fēng)格特色，見到創(chuàng)始于蕭梁時(shí)代的這一新繪畫風(fēng)格特色。蕭繹《職貢圖》用色不多加渲染，而是分層次加以暈染，點(diǎn)到即止，率意灑脫，因而顯得明朗洗練，亦有力地映襯出線條的表現(xiàn)力。

　　《職貢圖》為蕭繹做荊州刺史時(shí)所作。549年(太清三年)，侯景亂軍攻陷建康(今江蘇南京市)，蕭繹繼位后，這件作品一直跟隨他到了江陵。555年，西魏軍攻破江陵，蕭繹被殺。在死之前，蕭繹把宮廷所藏的名畫及各種典籍24萬(wàn)卷全部焚毀，西魏兵士從灰燼中救出的四千軸殘卷中就包括后來流傳下來的僅剩下12個(gè)國(guó)使臣的《職貢圖》。追思此卷，確實(shí)使人有無(wú)限的感慨之情。