象牙權(quán)杖

　　2014年6月6日，“申城尋蹤—上?？脊糯笳埂痹谏虾２┪镳^隆重開幕。在第一展廳中，一件象牙權(quán)杖吸引了大批觀眾的目光。象牙權(quán)杖長約1米，由鐓和主體兩部分組成，主體呈片狀，它是利用整根象牙剖磨制成，上大下小，頂端平直，下端為突出的榫狀結(jié)構(gòu)，可以插入橢圓形的鐓部。象牙權(quán)杖表面裝飾有精美繁縟的細(xì)刻紋飾，以主體轉(zhuǎn)折處為中軸線，利用淺浮雕手法細(xì)致地表現(xiàn)出10組神人獸面紋的主題，主題紋飾外以細(xì)密的云雷紋做地紋。鐓部同樣雕滿了紋飾，主題是兩組鳥紋和獸面紋，地紋依然是細(xì)密的云雷紋。

　　這件象牙權(quán)杖出土于上海市青浦區(qū)福泉山遺址。20世紀(jì)80年代，考古學(xué)者曾經(jīng)對福泉山進(jìn)行過多次發(fā)掘，確認(rèn)福泉山是一處人工堆筑而成的新石器時(shí)代墓地，特別是在福泉山墓地發(fā)現(xiàn)了一批良渚文化晚期權(quán)貴墓葬，當(dāng)時(shí)的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了長江下游地區(qū)早期文明的研究。2010年12月，福泉山遺址又開始了新一輪的考古發(fā)掘，經(jīng)過細(xì)致的調(diào)查，考古學(xué)者又在福泉山北部250米處發(fā)現(xiàn)了另一處權(quán)貴墓地吳家場墓地。經(jīng)過近10天的清理，終于到了墓坑的底部，隨葬品開始逐漸顯露，其中既有大量的陶器，也有重要玉器，如玉琮、玉璧等，還有眾多白色玉珠散落在棺木的底部。更重要的是，在墓葬的東西兩側(cè)，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了兩件雕刻有細(xì)密紋飾的有機(jī)質(zhì)器物。

　　良渚文化距今已經(jīng)有4500多年，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，埋藏環(huán)境較差，良渚文化墓葬中很少會(huì)發(fā)現(xiàn)保存較好的有機(jī)質(zhì)文物。所以，這兩件帶有紋飾的有機(jī)質(zhì)文物特別引人關(guān)注。為了完整地提取和修復(fù)它們，在全國文保專家的指導(dǎo)下，考古學(xué)家首次在長江下游地區(qū)考古實(shí)踐中采用了“實(shí)驗(yàn)室考古清理”的方法，將墓葬整體從野外遷移到室內(nèi)，然后根據(jù)文物的保存現(xiàn)狀，單獨(dú)進(jìn)行了套取，一邊清理，一邊加固，兩件象牙權(quán)杖得以全面清晰地呈現(xiàn)。其中一件長約77厘米，整體結(jié)構(gòu)基本保存，紋飾保存狀況差，僅在局部可見紋飾的殘留。另一件就是展覽中的文物，整體保存相對較好。這兩件象牙權(quán)杖是該類器物首次被完整清理出來，它的發(fā)現(xiàn)也說明良渚文化禮器系統(tǒng)中，除了以往認(rèn)為的玉質(zhì)禮器外，還存在以稀有資源為材料的其他質(zhì)地的禮器。

　　權(quán)杖上面的神人獸面紋是良渚文化重要玉器上的典型紋飾，只有在少量玉琮、玉鉞上才有完整的圖案，神人紋頭戴寬大的羽冠，梯形臉，小眼睛，獸面紋為大眼睛，寬鼻翼，大嘴巴，口內(nèi)畫有獠牙。一般認(rèn)為這類神人獸面紋與當(dāng)時(shí)的先民崇拜的圖騰信仰有關(guān)。而鳥紋則是長江流域常見的藝術(shù)形象。早在距今6000多年前，與長江三角洲地區(qū)相鄰的寧紹平原的河姆渡文化中就曾出土過多件鳥紋的刻畫圖案，其中最著名的是“雙鳥朝陽”圖案。良渚文化的陶器、玉器上也常見各種鳥紋的圖案。鳥在天空中的自由飛翔，很容易讓人把飄忽不定、來去無蹤的天帝神靈與鳥聯(lián)系起來，于是鳥便被想象為神靈馭使的工具。因此，良渚文化一些高等級(jí)的玉器上，鳥紋常常裝飾于神人獸面紋的兩側(cè)，作為輔助紋飾。同時(shí)，良渚先民可能還把鳥作為祭祀時(shí)巫覡的助手，希望它能夠成為人類與神靈之間交流的媒介，以實(shí)現(xiàn)巫覡與神靈的溝通。象牙權(quán)杖上雕刻神人獸面紋與鳥紋，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先民對于這類器物的崇拜。原始先民認(rèn)為通過這樣的圖騰崇拜，可以加強(qiáng)人與自然之間的關(guān)系，并接受它的佑護(hù)。這種重視神秘主義的宗教觀念，是良渚文化重要的精神支柱，它也開啟了后世長江下游地區(qū)吳越先民“信巫鬼，重淫祀”的精神文化傳統(tǒng)。

　　實(shí)際上，在長江流域一直有使用象牙制作禮儀用具或裝飾品的傳統(tǒng)。象牙材質(zhì)的使用，與長江地區(qū)豐富的野生動(dòng)物資源有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)在，亞洲象的分布區(qū)域主要在東南亞和南亞這些熱帶地區(qū)，我國僅在云南地區(qū)有少量野生亞洲象。但是，把時(shí)間向前追溯到史前時(shí)期，長江流域一直是亞洲象的重要分布區(qū)域。在近年上海市松江區(qū)廣富林遺址的考古發(fā)掘中，就發(fā)現(xiàn)了多件亞洲象的頭骨和小腿骨等。與長江三角洲相鄰的河姆渡遺址，也曾發(fā)現(xiàn)過亞洲象的臼齒、髖骨等，同時(shí)出土了多件象牙雕刻品。一直到歷史時(shí)期，文獻(xiàn)還記載了公元前312年“越王使公師隅來獻(xiàn)……犀角、象齒”給魏襄王的史實(shí)。這些都是亞洲象在長江流域長期生存的實(shí)證，而象牙器的制作正是當(dāng)時(shí)先民利用自然資源的藝術(shù)創(chuàng)作。而隨著人類對土地資源的持續(xù)開發(fā)，不斷地?cái)D占野生動(dòng)物的生存空間，從而造成亞洲象在長江流域的滅絕，這不能不說是人類文明發(fā)展中的一個(gè)沉重代價(jià)。

　　(作者單位：上海博物館考古研究部)