正在廣州藝術(shù)博物院展出的“千年玉韻，美成在久—山西出土玉器精品展”，將在今后三個(gè)月的時(shí)間里將山西博物院與山西省考古研究所收藏的134件組先秦時(shí)代的玉器展現(xiàn)在廣州觀眾的面前。

　　這些文物縱貫新石器時(shí)代晚期、商代和兩周時(shí)期，涵蓋了禮儀玉、佩飾玉、喪葬玉、賞玩玉各個(gè)品類(lèi)，其中絕大部分是近年來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)，是首次走出山西向公眾展出。

　　展覽開(kāi)幕前日，隨展品一同來(lái)到廣州的山西省考古研究所馬金花研究員告訴信息時(shí)報(bào)記者，這些展品不僅年代高古、做工精美，更重要的是蘊(yùn)含了極為豐富的文化信息，對(duì)研究華夏文化與上古文明具有重要意義。

　　山西是華夏文明的重要發(fā)祥地，特殊的地理環(huán)境與豐富的自然資源使其成為中國(guó)北方重要的文化樞紐，孕育了特殊的歷史文化積淀。石器時(shí)代，古代山西優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境吸引了古人類(lèi)在此生息繁衍，耕作養(yǎng)殖，開(kāi)啟了古代中國(guó)的文明曙光。兩周時(shí)期，800余年晉與三晉歷史，演繹出兼容并包而自成一家的晉文化。

　　此次展覽中的文物來(lái)自山西芮城清涼寺墓地、山西侯馬羊舌墓地、山西曲沃晉侯墓地、山西太原趙卿墓、山西長(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)墓地等近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，想看懂它們，觀眾朋友們可要事先做點(diǎn)功課喲！

　　功課一：玉是禮的載體—為什么晉侯墓里的玉器還不如他夫人的精美？

　　周武王死，成王年幼，周公攝政。成王與其弟叔虞游戲，將一片桐葉封給叔虞。周公聽(tīng)說(shuō)了這件事，告訴成王說(shuō)：“君無(wú)戲言”，并且讓成王將唐地封給了叔虞，稱(chēng)作“唐叔虞”。古音“桐”與“唐”相同，這大概是以桐葉封唐國(guó)的原因。叔虞死后，他的兒子改唐國(guó)為晉國(guó)。晉國(guó)是春秋五霸之一，曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)，但最后被趙、魏、韓三家瓜分，然后時(shí)間軸這個(gè)進(jìn)度條就拉進(jìn)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了。

　　山西曲沃埋葬著19位晉國(guó)的君主和他們的夫人，這些墓葬由北京大學(xué)考古研究所與山西博物院聯(lián)合發(fā)掘，歷時(shí)10年，成果極為豐富。曲沃晉侯墓地出土的玉器，從西周到春秋早期，形成了非常完整的系列。有趣的是，大多數(shù)精美的玉器，均出自幾位晉侯夫人之墓，而次夫人墓中的玉器，更是比夫人墓中的玉器還要精美。這是為什么呢？

　　原來(lái)，周是一個(gè)非常講究“禮”與等級(jí)的時(shí)代，于是國(guó)君佩戴的禮玉是有一定標(biāo)準(zhǔn)制度的，所以看起來(lái)有些單調(diào)，反不如夫人們所用的玩器，異樣地體現(xiàn)出趣味和生機(jī)，這一點(diǎn)，以前從商代的婦好墓中也可以看出來(lái)。

　　馬金花研究員介紹說(shuō)，古文字“禮”的本義就是“以玉事神”，禮器是用來(lái)明貴賤、定身份的標(biāo)志性器物，它們所表現(xiàn)的族權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)三權(quán)一體化是王權(quán)的雛形。它們代表了中國(guó)傳統(tǒng)“禮”和“禮制”的初期形態(tài)，這是中國(guó)歷史、文化史有別于西方歷史、文化史的一大特色。

　　功課二：文化交流史—和田玉在商代就進(jìn)入了中原嗎？

　　站在展廳入口處，一些觀眾可能會(huì)有些失望—新石器時(shí)代的一些玉斧、玉鉞看起來(lái)也不比石頭潤(rùn)澤美麗多少，例如廟底溝二期（仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的遺存，大約在公元前3300年左右）的那個(gè)玉斧和那個(gè)六邊形的臂飾，玉質(zhì)看上去就不見(jiàn)得高明?？墒亲叩缴檀ü?6~前11世紀(jì)）的那些玉器面前，就會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)玉質(zhì)變得瑩澤溫潤(rùn)了。山西不是玉料稀缺嗎？難道是一千年的時(shí)間里地質(zhì)變化，山西玉質(zhì)變好了？

　　其實(shí)，那些材質(zhì)優(yōu)美的，是來(lái)自新疆的和田玉。

　　別覺(jué)得驚訝，1976年在河南安陽(yáng)發(fā)掘的殷墟婦好墓中出土的玉器里就以新疆青玉為主，證明了當(dāng)時(shí)文化交流的地域之寬廣，而江西出土的這些商代玉器也同樣證明了這一點(diǎn)。甚至，被這些玉器所證明的文化交流的時(shí)間還要更早出很多。在這次展覽中，我們可以看到上世紀(jì)70-90年代發(fā)現(xiàn)的山西芮城清涼寺墓地出土玉器，這是一批史前時(shí)期的玉器，當(dāng)時(shí)各地的文化面貌千差萬(wàn)別，但是從黃河到長(zhǎng)江流域，甚至北起大漠、南達(dá)嶺南，都有玉器發(fā)現(xiàn)。中原地區(qū)作為史前時(shí)期的文化中心之一，周邊各種文化因素和理念就在這里匯聚，所以清涼寺出土玉器與周邊文化存在諸多聯(lián)系，彼此有文化共同點(diǎn)。

　　馬金花舉例說(shuō)，例如，晉南地區(qū)不同時(shí)代墓地中都出土了具有湖北天門(mén)市石家河文化因素的玉器，可以證明廟底溝二期時(shí)兩地早已有了文化往來(lái)。清涼寺墓地所出土的兩件中原地區(qū)年代最早的玉琮代表了太湖流域良渚文化對(duì)中原地區(qū)的傳播。清涼寺出土的四牙璧、方形璧以及鑲嵌綠松石的復(fù)合璧與黃河下游地區(qū)的大汶口、龍山文化有著一定的關(guān)聯(lián)。另一件梳形玉飾的形制與工藝都很接近東北的紅山文化玉器風(fēng)格……它們是通過(guò)外交贈(zèng)送或交易的方式來(lái)到中原的？還是距今5000年前的工匠們已經(jīng)開(kāi)始了工藝交流？別忘記那可是新石器時(shí)代的事情吶！不管怎么說(shuō)，史前時(shí)期各考古文化之間的趨同性與融合性，讓我們看到中原地區(qū)在中國(guó)文明起源過(guò)程中具有舉足輕重的地位。