手串家族的興衰流變(三)

　　上期為您細說了清代宮廷中佛珠、手串的演變與流行，本期將為您講述文玩手串的發(fā)展歷程。

　　文玩手串的蛻變

　　手串因其材質(zhì)、色澤、雕工的精美，隨著清室的衰敗而從深宮中流散到民間，成為文人把玩的高雅之物或是互相饋贈的禮品。由宮廷手串傳到民間的手串在佩戴時也有講究，即女子穿對襟衣時，手串需掛在第二顆鈕扣上；穿大褂衣時，則掛在腋上方的襟鈕上，也可挽在手腕或握于手中。玉石質(zhì)地的宮廷手串多由翡翠、紅寶石、水晶等制成圓珠，選一精致的墜角系在上端，戴在衣襟扣上。也有伽楠香，以及沉香、紫檀等珍貴木料質(zhì)地的，根據(jù)服裝顏色選擇合適、鮮明的手串佩戴，既增加美感，又體現(xiàn)富貴。所以宮廷手串主要體現(xiàn)了貴族的豪氣與華美。

　　朝珠及宮廷手串大多由清代御用作坊“造辦處”督造，在材質(zhì)選擇上令人嘆為觀止。北京故宮博物院所藏清代朝珠和宮廷手串的材質(zhì)就十分廣泛，包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀、蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰殼、硨磲、象牙、牛角等數(shù)十種材質(zhì)。相比之下，傳統(tǒng)的佛教念珠顯得更加樸素和自然。朝珠、宮廷手串將珠寶飾品的裝飾功能與精湛的手工藝融合，選材上擴大范圍，將多種珍貴材料運用其中，在背云等配飾的制作工藝上，結(jié)合了玉石雕刻和花絲鑲嵌工藝，最終形成具有時代特色的宮廷珍品。這一點，佛教的念珠自然是不能比擬的。

　　文玩手串的中衰

　　民國時期一系列的軍閥混戰(zhàn)、階級斗爭以及日寇侵華將許多中國精髓和燦爛的文化擊得粉碎。直到新中國成立，無產(chǎn)階級當(dāng)家做主，國家百廢待興。這時候的中國正致力于經(jīng)濟生產(chǎn)，將工農(nóng)業(yè)的發(fā)展視為頭等大事，民生問題亟待解決，所以文玩、文化事業(yè)很少有人關(guān)心。而到了“文革”時期，“破四舊”的口號彌漫在整個社會中，傳統(tǒng)的文化都遭到了重創(chuàng)，至于手串、文玩更是成為革命的對象。手串一下子沒人敢玩了，傳承出現(xiàn)了斷檔的情況。

　　改革開放后，國家開始重振經(jīng)濟，商業(yè)再次繁榮起來，包括手串在內(nèi)的各種文化事業(yè)都處于萌芽階段。十年前，北京賣佛珠、賣手串的市場尚未形成，所有佛珠只有在一些寺廟里和佛具商店里才能看到。那時候，北京還沒有專門的文玩手串市場，玉蜓橋、老官園、團結(jié)湖也只是單純的花鳥魚蟲市場，潘家園還只是舊貨市場。那時候，寺廟里和佛具商店里經(jīng)營的手串種類也少，購買手串的都是一些信佛的徒眾，沒有人買來拿著玩兒。當(dāng)時電視媒體對佛珠的宣傳也基本為零，對于佛珠手串有了解的人更是微乎其微，更別提開文玩市場來銷售手串了。

　　文玩手串坎坷的復(fù)興之路

　　要說到文玩手串市場的熱度升溫，還得從2003年的非典說起。那時北京市民基本都躲在家里，到戶外也就是放放風(fēng)箏、打打羽毛球，大街上空蕩蕩的，連菜市場賣菜的也都沒了蹤影。在那個對非典十分敏感與恐慌的時期，一種具有被賦予驅(qū)魔辟邪且具有保健功效、煥發(fā)香味的綠檀手串被大家關(guān)注起來，一串進價10元左右的綠檀手串，文玩市場上可以賣到30-100元，其利潤之高可以想象。之后，隨著非典疫情得到控制，綠檀手串的整體銷量就開始走了下坡路。在市場僅曇花一現(xiàn)，就又銷聲匿跡了。

　　轉(zhuǎn)眼到了2005年，“文玩”這個詞匯率先由本人提出，而這個文玩概念也逐漸被大眾所接受。什么是文玩？老的定義指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器物。這些文具造型各異、雕琢精細，可用可賞，使之成為書房里、書案上陳設(shè)的工藝美術(shù)品。在我的理解中，文玩還有另外一個層面的意思，就是文和雅。把玩的東西，應(yīng)該文雅地玩、斯文地玩，但什么是文、要怎么玩就要靠個人的理解了。時至今日，文玩一詞已被廣大玩家所接受，文玩手串的概念也自然而然地成了引領(lǐng)時尚的全新標(biāo)志。

　　文玩手串來源于宮廷手串，而宮廷手串又是從清代后宮佳麗那里傳承而來，清代朝珠則是受藏傳佛教的佛珠文化影響而形成。這里就有三個節(jié)點：第一個是藏傳佛教文化影響到清皇室，第二個節(jié)點就是宮廷手串流入民間，第三個節(jié)點以我在2005年提出的“文玩”概念為標(biāo)志。三個節(jié)點中，前面的兩種傳播，一個涉及宗教，另一個涉及皇室宮廷，它們在文化方面具有無可爭議的權(quán)威性和優(yōu)越性，而最后一個則是在當(dāng)代文化振興的大背景下，我通過書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段將手串文化發(fā)揚光大的。正是這三股強大的文化傳播力量，將具有宗教意義的樸素佛珠慢慢轉(zhuǎn)變成了民間所追捧的集文化、把玩、財富三者為一體的文玩手串，完成了佛珠-朝珠-宮廷手串—文玩手串的華麗蛻變。而文玩手串也終于迎來了它的輝煌。

　　綜上所述，文玩手串濫觴于上古的串珠，后又以佛珠為祖、以清代朝珠為宗，以宮廷手串為直系流派，這樣一脈相承，已經(jīng)與如今佛教徒仍在使用的佛珠迥然不同，質(zhì)的演變使其更加世俗化了。

　　(作者系中國收藏家協(xié)會文玩收藏委員會主任)