紅湘妃竹臂擱

　　凡人皆有心中摯愛(ài)。商人重利愛(ài)財(cái)，多收金銀玉石；武士持刀佩劍，最喜闊斧利刃。而儀禮俊逸的文人雅士，必然離不開(kāi)筆墨紙硯?？墒钦f(shuō)起文房用品，其中的用具可不止筆墨紙硯這么簡(jiǎn)單，鎮(zhèn)紙、香爐、筆架、墨盒等，都在其列。而臂擱，當(dāng)屬文房用具中的奢侈品，被譽(yù)為“文房第五寶”。

　　臂擱：可有可無(wú)還是錦上添花？

　　臂擱也叫腕枕，亦有“竹姬”“竹妃”的美稱。很多人認(rèn)為臂擱并非文房中的必備用具，甚至將其比作文房用品中的“愛(ài)馬仕”。

　　其實(shí)，臂擱最開(kāi)始是以實(shí)用為目的出現(xiàn)的。古人寫字是從右往左寫的，而且衣袖又比較寬松，所以未干的墨跡常常會(huì)沾染到衣袖上。為了防止墨跡沾染，文人們將臂擱放在腕部，這樣既可以保持書(shū)寫潔凈，又可使腕部更舒服。臂擱之所以被看做文房用品中的奢侈品，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有具備一定經(jīng)濟(jì)能力并有收藏情趣的人才會(huì)使用和收藏它。

　　因此，與其說(shuō)臂擱是可有可無(wú)，倒不如說(shuō)是錦上添花。隨著時(shí)代的變遷，人們大都不再有對(duì)書(shū)寫的依賴，臂擱的實(shí)用價(jià)值也就逐漸弱化、消失，最終成為了束之高閣的書(shū)齋珍藏。

　　雅士心頭好：竹臂擱

　　臂擱的材質(zhì)有很多，包括竹、紫檀、紅木、玉、象牙等。

　　作為“歲寒四友”之一的竹，以其寧折不彎的氣節(jié)和挺拔昂揚(yáng)的氣質(zhì)，備受文人推崇。到了明清兩代，竹雕工藝愈加繁榮，竹臂擱上雕以詩(shī)畫或警句，更顯精致，又多了一些自勉之意，成為文房中用以寄托情趣的佳品。

　　“高節(jié)人相重，虛心世所知”，淡泊正直、性剛品柔、長(zhǎng)青不敗、傲骨錚錚，歷代文人托竹言志，不知對(duì)竹傾注了多少感情。

　　明清時(shí)，竹雕工藝興盛，單是載入典籍的工匠就有300人之多，而竹臂擱更是成了文人間把玩饋贈(zèng)的佳品。以明朝“嘉定三朱”為代表的嘉定派、濮仲謙為代表的金陵派、“留青圣手”張希黃等，都是竹雕中的名家，出自他們之手的竹臂擱總是價(jià)超同輩。

　　就竹臂擱而言，最引人神往的莫過(guò)于湘妃竹臂擱。湘妃竹是桂竹的變異，又包括紅湘妃和黑湘妃兩種類型，其中紅湘妃由于數(shù)量少，花紋細(xì)密，讓人一見(jiàn)傾心，更受藏家青睞。

　　雅藏難釋手：臂擱收藏須精細(xì)

　　在文玩藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中，隨著臂擱行情的逐年升溫，市面上的竹臂擱藏品自然不乏仿品。

　　就收藏心得，筆者建議，首先，欲入手的竹臂擱，先要確定其竹質(zhì)，查其紋路，摸其質(zhì)感。這樣一方面確定材質(zhì)優(yōu)劣，另一方面也可以大致定位其年代。一般老物件會(huì)有包漿，看起來(lái)沒(méi)有那么大“火氣”，觸感也更為細(xì)膩。其次，看竹臂擱是否有雕刻和落款。有雕刻和落款的藏品，其雕刻水平是一個(gè)很好的參考條件，而且其刻痕的脫落程度也可以作為年代判斷的參考。除此之外，藝術(shù)品收藏還是應(yīng)該多學(xué)多看，多上手去感覺(jué)，接觸多了自然會(huì)與這些藏品建立起一種默契，從實(shí)踐中得到切身體會(huì)。