北朝蟬冠菩薩像:身軀修長 嵌寶珠裝飾華麗

　　山東博物館收藏有一件石雕菩薩像，由于菩薩像寶冠的正中雕刻有蟬紋，所以被命名為“蟬冠菩薩像”(見圖)。

　　“蟬冠菩薩像”高120.5厘米，雕刻有巨大圓形頭光。菩薩衣著得體，戴高冠、披帛帶、著長裙；裝飾也十分華麗，佩項鏈、嵌寶珠。菩薩像身軀修長，衣服略薄而貼體，衣褶密而不厚，整體呈現(xiàn)受北魏晚期影響的東魏造型，并有北齊薄衣透體的造像新風(fēng)，距今約1500年。

　　“蟬冠菩薩像”作為佛教沿海上絲綢之路在山東地區(qū)傳播發(fā)展的鼎盛之作，對于研究佛教文化的傳播及山東地區(qū)佛教造像的發(fā)展有重要意義。佛教約于兩漢之際傳入我國，有陸路和海路兩種傳播途徑。其中海上絲綢之路是佛教由印度半島傳入我國東南沿海的山東、江蘇等省進而傳入中原，再傳播到朝鮮、日本等國家的重要途徑。早期的佛教傳播中，有不少外國或中國僧人取道海上絲綢之路，他們在中國的港口城市停頓休整，有的干脆在當(dāng)?shù)匦藿ㄋ聫R以弘揚佛法，著名的有菩提達摩、法顯等。地處沿海的山東，是中國最早出現(xiàn)佛教圖像的區(qū)域之一，佛教的傳播與發(fā)展十分興盛，目前出土有大量造型精美、風(fēng)格獨特的佛教造像。

　　山東的佛教造像，充分利用了海上絲綢之路等交通條件，融合了東南亞、中亞等多地造像的藝術(shù)精華，體現(xiàn)出文化上的包容性、開放性和創(chuàng)造力。北朝時期，以造像題記分析，山東造彌勒佛像最多，并且單體菩薩像數(shù)量在佛教造像中占有相當(dāng)大的比例，局部地區(qū)可達60%以上?！跋s冠菩薩像”上沒有題記來證明其身份，但從面相到體態(tài)，都近于青州龍興寺出土的東魏天平三年(536年)邢長振造釋迦三尊像和尼智明造三尊像的脅侍菩薩。

　　有“蟬冠”的雕像在世界上十分罕見，至今只有在山東青州地區(qū)北朝石雕造像中發(fā)現(xiàn)兩例，此尊菩薩像是其中保存較好的一例，彌足珍貴。“蟬冠”是指裝飾有蟬紋的帽子，最早出現(xiàn)于漢代，是當(dāng)時常伴皇帝左右的侍從官專門佩戴的帽子。魏晉南北朝時期，侍從官權(quán)力日益強大，甚至超過宰相，作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為權(quán)貴的象征，為一般官員所追捧，以致“每朝會，貂蟬盈坐”。隋唐時期，“蟬冠”的佩戴有嚴格規(guī)定，局限在少數(shù)官員的范圍內(nèi)；唐代以后官員不再佩戴蟬冠。關(guān)于被明確為“蟬冠”的實物資料，最早當(dāng)是山東出土的兩件蟬冠菩薩石像，也曾發(fā)現(xiàn)多例晉代的蟬紋金牌，有人認為金牌是官帽上的蟬飾，但尚無確切的證據(jù)。

　　官員的帽子上為何裝飾蟬紋？東漢人應(yīng)劭認為蟬具有“居高飲絜，口在掖下”的特征，戴蟬冠被喻為韜光養(yǎng)晦、默默奉獻?？梢娤s冠的這種寓意應(yīng)是以儒家道德為準則的。

　　菩薩是佛教信徒崇拜的偶像，菩薩像為何也裝飾蟬冠？或許因為當(dāng)時的僧侶將佛比擬人間皇帝，所以在佛的脅侍菩薩冠上雕飾蟬珰。從出土、脫殼，到升樹、高鳴，蟬的生命象征著生命的復(fù)活和事物的循環(huán)。早在商周時期，青銅器上的蟬紋已十分常見。這一時期，人們將蟬視為自然界的靈物，并作為祭祀的對象，刻畫在禮器上作為裝飾圖樣，以此祈求四時風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)作物豐收。到漢代，貴族墓葬中的墓主人口中常常含著一塊玉，做成蟬形，除了相信玉能保持尸體不腐朽之外，還祈求尸體能像蟬一樣復(fù)活過來。早期中國的道教更是以“蟬蛻”來比喻人類羽化成仙，蟬也成為仙界的靈物、不死的象征。中國早期佛教接受了本土民間神仙思想和道教觀念，把佛和菩薩視為神仙，因此在菩薩冠上裝飾蟬紋，也是佛教造像中國化的一個極好例證。

　　歷經(jīng)千年的磨礪與洗禮，“蟬冠菩薩像”作為青州地區(qū)南北朝佛教造像的經(jīng)典，依然閃耀著造像鼎盛期的光芒。然而在菩薩睿智的微笑背后，還隱藏著一段曲折的故事。

　　1976年，山東省博興縣一位村民在挖土墊房基時，無意間挖出了一些佛像。這些佛像整齊地擺放在土坑中?？h文物部門聞訊趕到出土地點時，很多佛像已經(jīng)被村民當(dāng)做石料挪作他用。經(jīng)過幾年的辛苦努力，文物工作者完成了對這批佛像的搶救、征集、修復(fù)等工作，最終獲得造像、座等殘件73件?！跋s冠菩薩像”就是其中一件，是當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡哂昧巳陼r間先后三次從三個村民家中分別找到，之后拼接成為一尊斷臂的菩薩像。然而，1994年7月一個大雨滂沱的深夜，收藏在博興縣文物管理所的蟬冠菩薩像，竟不翼而飛，此后幾年音訊全無，直至1999年12月，一件神秘的來信透露了“蟬冠菩薩像”的迷蹤——中國社科院考古學(xué)者楊泓先生收到一件從廣州匿名寄來的日本美秀博物館展覽圖錄，在印有“蟬冠菩薩像”的那一頁，夾有國內(nèi)考古期刊的復(fù)印件，其中一張白紙上寫有“國寶”二字。原來，“蟬冠菩薩像”被盜后流轉(zhuǎn)到英國文物市場，1995年被日本美秀博物館花巨資購得，成為該館的展覽文物。確定為中國的被盜文物后，我國政府嘗試用外交手段收回國寶，在國際友人的協(xié)助下，美秀博物館同意無償歸還文物，并提出每5年去日本美秀博物館展覽一次的要求，中方答應(yīng)了這一有利于雙方交往和友誼的條件。2008年1月，在外流浪長達14年的“蟬冠菩薩像”終于回到故鄉(xiāng)山東，入藏山東博物館。

　　如今，“蟬冠菩薩像”靜靜地矗立在山東博物館的展覽大廳里，細細講述著海外流浪和重返故土的曲折經(jīng)歷，見證著歷史的變遷與文化的交流碰撞，“蟬冠菩薩像”依然面帶微笑，表達著人們對世界和平和美好生活的向往。