萬代吉祥葫蘆

　　九龍獻(xiàn)瑞

　　鼎盛中華

　　近幾年，收藏?zé)岽邿崃司疤┧{(lán)市場，景泰藍(lán)的市場價值開始逐步回升。

　　拍賣市場上，景泰藍(lán)拍價節(jié)節(jié)攀升。例如，2007年“掐絲琺瑯胡人像”拍出6529萬元；2008年“掐絲琺瑯纏枝蓮紋多穆斯壺”拍出9072萬元；2010年“清雍正御制掐絲琺瑯雙鶴香爐”拍出1.29億港元。

　　景泰藍(lán)作為傳統(tǒng)中國宮廷藝術(shù)的典型代表，蘊(yùn)涵高貴、華美的藝術(shù)風(fēng)格和特質(zhì)。但作為文化產(chǎn)品進(jìn)入市場時，正經(jīng)歷著“傳統(tǒng)與當(dāng)代”之辯。收藏景泰藍(lán)該如何選擇？

　　■景泰藍(lán)該收藏傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的？

　　主持人：景泰藍(lán)市場總體上厚古薄今，這是為什么？古代與當(dāng)代的景泰藍(lán)有何區(qū)別？

　　孫建君：首先，要搞清楚什么是“工藝美術(shù)”，這個爭論從上世紀(jì)80年代一直延續(xù)至今。有人認(rèn)為工藝美術(shù)就是傳統(tǒng)手工藝，也有人認(rèn)為工藝美術(shù)可以和現(xiàn)代新技術(shù)、新材料、新工藝結(jié)合起來。

　　實際上，目前“工藝美術(shù)”有四種形態(tài)：一是非遺保護(hù)對象，即傳統(tǒng)手工藝；二是文化產(chǎn)業(yè)，2012年工藝美術(shù)被列入文化產(chǎn)業(yè)10項當(dāng)中的第7項，現(xiàn)在產(chǎn)值已經(jīng)破萬億元；三是學(xué)院派，與以往在中專、高職開班不同，現(xiàn)在大學(xué)里都開設(shè)了工藝美術(shù)專業(yè)，在學(xué)科目錄上也增設(shè)了這一專業(yè)，很多專業(yè)美術(shù)工作者做了很多手工藝品；第四是群眾文化，比如剪紙、刺繡、燒陶。這四種形態(tài)在當(dāng)代是獨立的，相互之間不可替代，不相對立。

　　而景泰藍(lán)，在大多數(shù)情況下是作為非遺保護(hù)對象存在的，保持了自身的文化特點、內(nèi)涵、造型、題材、工藝。景泰藍(lán)本質(zhì)上是宮廷工藝，高貴、華美是它的特征，審美情趣是傳統(tǒng)的，對它進(jìn)行創(chuàng)新和改造都需要經(jīng)受歷史的考驗。

　　當(dāng)然，非遺也可以搞文化產(chǎn)業(yè)。景泰藍(lán)搞文化產(chǎn)業(yè)是否可行，取決于市場是否有人買賬。

　　在國大師中，將兩者結(jié)合得較好的是張同祿大師的作品。他的設(shè)計保持了宮廷的高貴氣派，他對景泰藍(lán)的理解更深，從設(shè)計到制作各個環(huán)節(jié)的工藝他都掌握。同時，作品在市場上也得到認(rèn)可。他每做一件作品都很認(rèn)真，精品很多。

　　沈劍平：任何的技藝都有兩個主題：傳承和創(chuàng)新。從收藏的角度來說，景泰藍(lán)有六七百年的歷史，以前是專門為皇家貴族服務(wù)，也就是這一百多年來才進(jìn)入尋常百姓家。我對“薄今”是這樣理解的：它是一種創(chuàng)新的走向，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入一些符合現(xiàn)代人審美的元素，符合市場的需要。因為大師也是生活在當(dāng)今，他必須有對景泰藍(lán)傳承的理解，但同時也有對當(dāng)今審美的體會。

　　景泰藍(lán)在設(shè)計感上有突破。比如，霍鐵輝大師一只青花瓶的設(shè)計，簡單、清新淡雅，比較符合當(dāng)代人的審美。但這種工藝更難，景泰藍(lán)以器型復(fù)雜顏色豐富著稱，在800℃高溫?zé)七^程中，很容易因為融入雜質(zhì)導(dǎo)致顏色改變，因此，在設(shè)計感上做“減法”難度很大，也是冒了一些風(fēng)險。

　　■景泰藍(lán)如何從宮廷走入尋常百姓家？

　　主持人：景泰藍(lán)自古被奉為神器，現(xiàn)在一些當(dāng)代景泰藍(lán)的風(fēng)格確實輕松活潑、貼近生活，對此有人欣賞，有人不齒，您怎么看？

　　孫建君：景泰藍(lán)就是一種文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝，經(jīng)過幾百年得以保存下來，說明它有生命力。當(dāng)然，也有可能會走向衰落式微。

　　現(xiàn)在要對它進(jìn)行保護(hù)，有可能令其煥發(fā)新的生命力，至于進(jìn)入市場，就不要橫加干涉。傳統(tǒng)宮廷技藝如何搭建群眾基礎(chǔ)，這點我們一直沒有做好，理論也一直滯后。

　　從專業(yè)的角度來說，這涉及傳承。比如，景泰藍(lán)技術(shù)工藝傳承了青銅器禮器的功用，同時還吸收了瓷器的造型，經(jīng)過發(fā)展，景泰藍(lán)有玉蘭瓶、玉壺春等造型，都是非常標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典造型，黃金切割，變一點都會走樣，想在其中有所創(chuàng)新很難。

　　當(dāng)然，也有創(chuàng)新成功的案例，一些作品就借鑒了瓷器梅瓶、天球瓶的造型。國禮《喜鳳瓶》，就是在梅瓶的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，梅瓶那種修長的曲線稍微改變都會破壞整體流暢的美感。但是這個創(chuàng)新非常成功，這一點令人嘆為觀止，不得不佩服。

　　把景泰藍(lán)融入人們?nèi)粘Ｉ钣袃蓚€思路：一個叫移情別戀，它原本是宮廷藝術(shù)，出現(xiàn)在很莊重的場合，但現(xiàn)在保持原有工藝色彩來做其他東西，比如說名片盒、煙桿、室內(nèi)裝飾，跟現(xiàn)代生活結(jié)合起來，為老百姓服務(wù)，接受市場檢驗；另一個思路叫無中生有，就是在功能上完全將陳設(shè)性變成實用性，將原先沒敢想的都做出來。這兩個思路都屬于文化產(chǎn)業(yè)，但在非遺保護(hù)上卻是“大逆不道”。這都是業(yè)內(nèi)當(dāng)前需要思考的問題，目前還處于探索過程中。

　　沈劍平：其實，現(xiàn)在的創(chuàng)新都是一種風(fēng)向的引導(dǎo)，像景泰藍(lán)這樣的工藝美術(shù)，以前是屬于小群體里的，現(xiàn)在國家倡導(dǎo)生活化，自然而然就要面對一些市場的問題。創(chuàng)新可能會走向市場化，滿足當(dāng)代人的需求，不是只為少數(shù)人服務(wù)。

　　工藝美術(shù)也要逐步往前發(fā)展。最好的工藝美術(shù)就是人民大眾稱贊的、大家都認(rèn)為很好的東西。

　　孫建君：從審美上來說，對諸如景泰藍(lán)這樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的創(chuàng)新發(fā)展的評價是沒有一套固定標(biāo)準(zhǔn)的。有些作品，大家覺得新奇，但奇過了就變成怪；有些作品大家覺得唯美，但美過了就是獻(xiàn)媚。它首先要滿足功能，如果要做更高的評價，那么在滿足同樣的功能情況下看它的造型。

　　設(shè)計界有一種設(shè)計思想，即功能主義至上，功能決定形式。但從文化多樣性的角度來看這句話就值得質(zhì)疑。為什么呢？因為全世界不同民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式與生產(chǎn)方式不同，人們的需要是豐富的，而滿足人們需要的創(chuàng)造也是豐富的。最簡單的比如你穿的衣服，都是兩條胳膊兩條腿，但全世界服裝的樣式都不一樣，這就是藝術(shù)。功能不是唯一的決定因素。我們保護(hù)非遺的學(xué)理和法理基礎(chǔ)就是靠文化多樣性，發(fā)展文化多樣性。按照我們的話叫做百花齊放，有自己的特點，談文化就是談特性。

　　■為何景泰藍(lán)多打“大師”旗號？

　　主持人：一件精美的景泰藍(lán)作品需要一支高水平的制作隊伍，制作人員除了要具有高超的制作技藝，還應(yīng)充分體現(xiàn)大師的設(shè)計理念，所以景泰藍(lán)是集體制作完成的，體現(xiàn)的是集體智慧。但是為何現(xiàn)在不提集體創(chuàng)作，只打出大師旗號？

　　孫建君：過去景泰藍(lán)生產(chǎn)以國有企業(yè)為主，以廠長、書記為代表；現(xiàn)在民營企業(yè)、大師工作室居多，以大師為主導(dǎo)，這是對的。就像戲劇表演的角色制，梅蘭芳的戲班子就是以梅蘭芳為代表，過去我們說一出戲好不會說是集體的功勞，而說的是代表人物。景泰藍(lán)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其代表性傳承人也扮演著類似的角色，而產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值要靠大師的技藝和聲譽(yù)來體現(xiàn)。

　　當(dāng)然，景泰藍(lán)一旦進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，也不能單靠大師一個人，還包括經(jīng)理人、生產(chǎn)者、推廣者、評論人、畫廊、博物館等，還要考慮現(xiàn)代企業(yè)管理，要懂法律，了解知識產(chǎn)權(quán)，知道怎么宣傳，怎么跟媒體打交道，將當(dāng)下藝術(shù)市場各要素很好地結(jié)合在一起才能成功。

　　打大師名號只是一種形式，也有以工作室打品牌的，這些都是營銷上的策略，所有能促進(jìn)發(fā)展的方式都可以用。大師作品與文化產(chǎn)業(yè)還不太一樣，更接近藝術(shù)創(chuàng)作，文化產(chǎn)業(yè)的特點是批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、市場化，產(chǎn)業(yè)化程度很高。

　　主持人：現(xiàn)在景泰藍(lán)作品分為收藏品和日用品，兩者是否都有收藏價值？

　　沈劍平：收藏首先是個人喜歡，比如說木頭，也是生活實用品，有的人就是喜歡它，看到它心情愉悅，能夠把玩、欣賞它，或者和朋友去談?wù)撊パ芯浚踔脸砷L為某種情懷。我覺得只要個人有需求，都應(yīng)該可以收藏。

　　現(xiàn)在有些收藏角度有些偏，認(rèn)為一定是一種投資。藝術(shù)品本來就有很多社會功能，有投資、收藏、禮贈、紀(jì)念。我覺得要是購買的話還是要從個人喜不喜歡、內(nèi)心是否對這種東西有愉悅感、是否滿足精神需求出發(fā)。

　　孫建君：這要先搞清楚什么是收藏。收藏有三類：一類就是玩兒，沒想要增值、傳世；還有一類是投資、賺錢，目的很明確；再有一些真正的收藏家，是為了保護(hù)和流傳。收藏也有三個階段或三個境界：第一個是物我交流，喜歡它，去感受它，了解它的工藝、造型、歷史，物我交流到一定程度，鑒賞能力就體現(xiàn)出來了；第二個是深入交流，叫物我一體，我就是物，物就是我，即物我一心，可能就是經(jīng)驗豐富的鑒賞家了；最后一個階段叫物我兩忘，一切文物或收藏品是歷史的積淀、記錄，是一個民族文化的體現(xiàn)，可能拿出來捐獻(xiàn)給國家，體現(xiàn)一個宗旨，收藏的目的是為了流傳。

　　在我看來，收藏當(dāng)代日用品在嚴(yán)格意義上不叫收藏，但是歷史上的日用品就算收藏。當(dāng)然也有特例，作為日用品的紅木家具也可以收藏，有投資、傳承的價值，這主要是由于材料生產(chǎn)周期長，制作技藝精湛，而且有增值保值的價值。現(xiàn)在收藏什么的都有，電影票、戲票、節(jié)目單都可以收藏。有收藏文物的，也有收藏當(dāng)代藝術(shù)的，而在工藝美術(shù)上面，大家主要是收藏大師的作品，因為大師作品有增值空間。收藏要素就兩點：財力和才智。

　　■限量版景泰藍(lán)值不值得收藏？

　　主持人：現(xiàn)在市場上出現(xiàn)了限量版景泰藍(lán)作品。對同一件作品而言，是否有限量一說？

　　孫建君：這是營銷方式。例如，《喜鳳瓶》如果它只作為國禮，那它的價格就非常高，可以說是無價。但張同祿大師擁有知識產(chǎn)權(quán)可以復(fù)制出來，作為產(chǎn)品也十分有價值，可以進(jìn)入市場。但一進(jìn)入市場，做得太多價值就自然下降，所以“數(shù)量多少”要有一個“度”，復(fù)制要根據(jù)市場情況。

　　《喜鳳瓶》這個作品確實很經(jīng)典，限量發(fā)售既可以滿足更多人的需要，又為收藏增值保留了空間。這就是大師作品的復(fù)制，是現(xiàn)代藝術(shù)品的生產(chǎn)方式，也是一種推廣的方式。

　　沈劍平：《喜鳳瓶》全球限量999件，但它每件都享有國禮的榮譽(yù)。《喜鳳瓶》作為國禮送給韓國總統(tǒng)樸槿惠，它是中國、韓國乃至世界人民友好的見證，這個屬于全世界人民。很多人希望跟這個瓶子有點關(guān)系，那怎么實現(xiàn)呢？就可以收藏一個復(fù)制品。

　　這種做法在景泰藍(lán)歷史上都是存在的，包括給皇帝的景泰藍(lán)都是做幾件，然后選一件最好的，其他的都砸掉。現(xiàn)在可能是覺得不夠人性，包括王剛的鑒寶節(jié)目，現(xiàn)在也不砸了。業(yè)內(nèi)有一些觀點認(rèn)為，不管是仿品、復(fù)制品，都有它自己的價值。

　　聲 音

　　景泰藍(lán)需要重訂標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　主持人：現(xiàn)在一些工廠在制作景泰藍(lán)時，常有偷工減料的情況，例如銅胎用的銅板特別薄，在鍍金環(huán)節(jié)用電涌鍍代替24K金。所以，業(yè)界呼吁重新修訂景泰藍(lán)的標(biāo)準(zhǔn)，因為有些標(biāo)準(zhǔn)沒有得到及時更新和執(zhí)行，會對景泰藍(lán)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。您怎么看？

　　中國工藝美術(shù)大師、北京市琺瑯廠有限責(zé)任公司總工藝師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目景泰藍(lán)技藝代表性傳承人鐘連盛：偷工減料有幾種情況。一是偷工。首先花瓣、圖案顏色調(diào)配得沒那么細(xì)、豐富。一般我們調(diào)十幾個色，一個花瓣要三四個色，由淺到深，過渡特別自然、平滑。偷工的話，調(diào)色少了，花只用三個色，出來的效果就和農(nóng)民畫一樣平，沒有體積感層次感；其次，在掐絲技藝上也不那么準(zhǔn)確和講究，沒有設(shè)計圖紙，花鳥的結(jié)構(gòu)不對，神態(tài)表現(xiàn)不出來；第三，選用銅絲的厚薄、高矮和胎不搭、不協(xié)調(diào)。

　　二是減料。現(xiàn)在一些廠家用電涌代替鍍金，但是兩者很容易看出差別。鍍金是金燦燦的，色調(diào)偏暖；而電涌的色特別硬，遠(yuǎn)看是黃色，很扎眼，很愣，偏冷。

　　這種情況多出現(xiàn)在小作坊，現(xiàn)在也有作坊知道消費者很容易識別薄胎，就把胎加厚，裝飾做得稍微細(xì)致些，不太了解的人覺得做得不錯，其實增加的成本不多，卻可以賣出更好的價錢。

　　在制作工藝標(biāo)準(zhǔn)方面，手工藝沒有那么嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，其實業(yè)內(nèi)都有一些工藝標(biāo)準(zhǔn)，但國家并不硬性要求執(zhí)行，也沒有相關(guān)部門監(jiān)督檢查。而我們老廠都是根據(jù)多年來形成的規(guī)范生產(chǎn)。

　　工藝質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程、規(guī)范沒有什么可修正，都是老祖宗傳下來的東西，只能在設(shè)計上、理念上做些調(diào)整，在個別圖案細(xì)節(jié)、環(huán)節(jié)上有修正的余地。非遺的原則就是保持工藝和材料的真實性、完整性，變了就不叫那個東西了。

　　沈劍平：我認(rèn)為這是一個誤區(qū)，這種情況應(yīng)該不會出現(xiàn)在大師設(shè)計的作品里。為什么呢？景泰藍(lán)的材料不值錢，銅和釉料相對于金銀等都比較便宜。而銅和金銀這些貴金屬占的分量也不是很重，就像做一把紫砂壺的泥是花不了多少錢一樣。但小商販會做偷工減料這樣的事。

　　任何行業(yè)都會存在這種問題，所以收藏景泰藍(lán)，要找正規(guī)的機(jī)構(gòu)，它們不會砸自己的牌子，會按行業(yè)規(guī)范制作。而從工藝和流程方面看，我覺得那個標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)比較完善了。

　　說到大師級的景泰藍(lán)，往往提到藝術(shù)和審美，這部分標(biāo)準(zhǔn)如果要修訂還是有難度的，會影響大師的創(chuàng)作。