當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)社交”、“微社交”等詞已無(wú)法直觀精確地形容網(wǎng)絡(luò)社交的現(xiàn)象和本質(zhì)時(shí)，我們或許應(yīng)該用“屏社交”一詞去描述普遍意義上的“網(wǎng)絡(luò)社交”。

　　近日，資深媒體人陳序的新書(shū)《主編死了》、微博開(kāi)放平臺(tái)員工徐志斌所寫(xiě)的《社交紅利》、曾任中國(guó)聯(lián)通董事長(zhǎng)兼總裁的王建宙的新書(shū)《移動(dòng)時(shí)代生存》等書(shū)，都解讀了大數(shù)據(jù)時(shí)代新的社交關(guān)系。

　　“屏社交”已經(jīng)嚴(yán)重影響到了我們的存在感。它以其技術(shù)便利，最大程度地釋放了人們難以饜足的貪欲，卻無(wú)法幫助我們消化不斷囤積的社交欲念和嚴(yán)重過(guò)剩的社交存量。因而，當(dāng)下我們的社交從來(lái)沒(méi)有這么透明和做作—人人都并不真的在乎別人怎么樣，卻都樂(lè)于分享自己的狀態(tài)，等待別人作出反應(yīng)。如果沒(méi)有人點(diǎn)贊跟帖，這條動(dòng)態(tài)似乎就是不存在的。

　　公共進(jìn)化論：公與私的界線消失了

　　“屏社交”給公共生活帶來(lái)的最大沖擊是，它把一切私生活都卷進(jìn)了公共的范疇。也可以說(shuō)，純粹的公共生活亦已消失不見(jiàn)，取而代之的是一個(gè)又一個(gè)不同時(shí)空、語(yǔ)態(tài)的私生活，而公共乃是其總和。因而，公與私的界逐步變得模糊。隱私已經(jīng)被屏社交部分地瓦解。

　　像我這樣的網(wǎng)絡(luò)“話癆”，很多微博、微信是發(fā)給自己看的—粉絲少得可憐。使用者固然認(rèn)為他的屏屬于他的隱私，并視之為一個(gè)自愿示人的日記本，只是禮貌性公開(kāi)。他通常得到的回應(yīng)也只是“禮貌性忽視”—沒(méi)有點(diǎn)贊、跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)。

　　時(shí)空的錯(cuò)位與疊合，在微博微信刷屏?xí)r經(jīng)常發(fā)生。發(fā)動(dòng)態(tài)的人總是假想他人“此刻”會(huì)看到。有時(shí)到了第二天甚至更久才有人“點(diǎn)贊”。如果我想了解一個(gè)人，翻看他的微博或微信朋友圈，能看到許多之前的動(dòng)態(tài)，這相當(dāng)于我“認(rèn)識(shí)”他的時(shí)間點(diǎn)被“提前”了。這就是傳播的長(zhǎng)尾效應(yīng)，究竟可以有多長(zhǎng)？理論上可以無(wú)限延長(zhǎng)。

　　傳播的長(zhǎng)尾首先帶來(lái)了傳播的革命。過(guò)去，傳播常常是一次完成的。在“屏社交”中，傳播的次數(shù)理論上卻是無(wú)限的，只要有人續(xù)傳，就能像擊鼓傳花一樣使之不沉。

　　因此，陳序出書(shū)《主編死了》，在“屏社交”的輿論場(chǎng)里面，他認(rèn)為，主編將褪去職業(yè)經(jīng)理人的光環(huán)，與普通的、業(yè)余的選手們同場(chǎng)共舞。

　　理論上每個(gè)“屏社交”中人都是一個(gè)傳媒人。傳媒業(yè)急劇變大，競(jìng)爭(zhēng)從單純的內(nèi)容和經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向更繁雜的境地。而傳媒人自身的“朋友圈影響力”成為了核心競(jìng)爭(zhēng)力?！坝绊懹杏绊懥Φ娜恕弊兊们八从械闹匾?。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，主編和傳統(tǒng)的媒體并沒(méi)有“死”，但先驗(yàn)的光環(huán)確實(shí)是死了，新的光環(huán)需要在傳播市場(chǎng)的競(jìng)逐中重新自我加冕。所以陳序在《主編死了》一書(shū)中說(shuō)：“曾經(jīng)服務(wù)于媒體的個(gè)人開(kāi)始其終極旅行，媒體不再是他們歸屬的組織，而成為他們延伸的能力”。

　　手機(jī)進(jìn)化論：新伴侶和新“器官”

　　王建宙認(rèn)為：“社交網(wǎng)絡(luò)改變了人的行為方式。以前看到有趣的事，記在心里，見(jiàn)到朋友時(shí)講述給大家聽(tīng)；現(xiàn)在看到有趣的事，立即拍下照片，發(fā)微信與朋友們一起分享。處于社交網(wǎng)絡(luò)的人，會(huì)養(yǎng)成事事喜歡與人分享的習(xí)慣。久而久之，這種習(xí)慣又變成了一種責(zé)任?！?/p>

　　因此，手機(jī)成為“屏社交”中的第一屏。有數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)移動(dòng)端的用戶增量主要來(lái)自小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，而且多是處在沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中。對(duì)這部分用戶來(lái)說(shuō)，手機(jī)屏不僅是重要的社交屏，亦是唯一的社交屏。對(duì)城市用戶來(lái)說(shuō)，手機(jī)也仍是最普遍的社交第一屏。

　　今天，絕大部分人手機(jī)不離身，并頻繁地更新?lián)Q代。手機(jī)已經(jīng)高度“進(jìn)化”：手機(jī)上的“屏社交”軟件及各種應(yīng)用程序，誘使人們與手機(jī)難舍難分。手機(jī)最初作為一個(gè)通話工具，從短信時(shí)代就開(kāi)始大量占據(jù)人們的非通話時(shí)間。在屏社交時(shí)代則變本加厲，與之24小時(shí)親密作伴，我們可以稱之為“手機(jī)依賴癥”或“屏社交依賴癥”。找不著手機(jī)時(shí)慌亂失措，真恨不得把手機(jī)植入體內(nèi)，使之成為我們的“器官”。

　　耐人尋味的是：似乎我們對(duì)待自己任何一個(gè)“器官”的關(guān)切，都不如手機(jī)這個(gè)“機(jī)械器官”來(lái)得頻密。每當(dāng)我觀察自己，常為自己這種被莊子譏為“以隨侯之珠彈千仞之雀”的行為感到汗顏。

　　手機(jī)之所以能夠成為我們的器官，是因?yàn)樗苈?lián)網(wǎng)，它萃取了我們的“關(guān)系”，使錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系得以在扁平的屏世界進(jìn)行重組和類聚。然而，“關(guān)系”經(jīng)過(guò)萃取，在“屏社交”里將進(jìn)化成另一種樣貌。

　　在電影《超體》中，世界被具體化為可觸摸的多維結(jié)構(gòu)，整個(gè)時(shí)空都幻化為可以滑動(dòng)的屏幕。即便如此，屏幕的工具性仍十分明顯。“屏社交”的進(jìn)化方向是，你手上的屏不見(jiàn)了，或者說(shuō)，全世界將聯(lián)在同一個(gè)屏上。

　　關(guān)系進(jìn)化論：“深社交”變難

　　目前，“屏社交”的特點(diǎn)是：以文圖為主，音、視頻為輔。而人本身是個(gè)“色聲香味觸”多維運(yùn)作的“多媒體”。這就決定了“屏社交”的交流通常需要由想象來(lái)補(bǔ)齊語(yǔ)義。于是，社交工具都提供多套情緒圖標(biāo)，彌補(bǔ)文字溝通中的情緒缺位。而圖標(biāo)之不逮，又由簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言補(bǔ)之。所以，“小伙伴”、“親”“么么噠”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，能夠迅速流行。

　　為什么需要這樣的網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)？因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交流聽(tīng)不見(jiàn)語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，只萃取了語(yǔ)意。這不足以交流，又常常引起歧義，招致不快。特殊的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是“屏社交”里面的語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，補(bǔ)齊了“屏社交”中的情感缺失。因?yàn)?，那些在屏交流中讓人不適的人，很難再次發(fā)生新對(duì)話，這與現(xiàn)實(shí)中網(wǎng)友“見(jiàn)光死”是同樣的邏輯。

　　亦因此，我們的“屏社交”關(guān)系圈和屏外社交圈并不重合，從現(xiàn)實(shí)加進(jìn)屏中的關(guān)系未必是穩(wěn)固的，而單純由“屏社交”發(fā)展而來(lái)的朋友，未必是不穩(wěn)固的。

　　“屏社交”的扁平化，還帶來(lái)了另外一些人際結(jié)構(gòu)的再造。

　　人類學(xué)家霍爾把人際距離由近及遠(yuǎn)，分為親密距離、私人距離、社會(huì)距離和公眾距離。在屏外社交中，我們?cè)跐撘庾R(shí)中會(huì)有這種心理分殊，這就像社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所說(shuō)的差序格局。

　　但在“屏社交”中，差序格局被揉碎了，重新捏合在一起的是更加簡(jiǎn)單化的二元關(guān)系：關(guān)注和不關(guān)注。其表現(xiàn)就是點(diǎn)贊與不點(diǎn)贊，跟帖與不跟帖，轉(zhuǎn)發(fā)與不轉(zhuǎn)發(fā)等等。

　　人際交往的線條基本上一目了然。正如《社交紅利》一書(shū)中指出：“你的好友即整個(gè)世界?！焙糜褜?shí)指“屏社交”中的好友。

　　也正因此如此，要建立親密關(guān)系、實(shí)現(xiàn)深社交，變得越來(lái)越難—因?yàn)槲覀儚臐撘庾R(shí)中取消了它。人們松散地聚合在屏上，我們一直都在一個(gè)群列表中，也在對(duì)方的通訊列表里。在“屏社交”中，社群的存廢、升級(jí)，總在發(fā)生。

　　所以“屏社交”時(shí)代，不獨(dú)隱私被摧毀，被摧毀的還有我們的離愁別緒和鄉(xiāng)愁。就像今天古典詩(shī)詞的流行，只是一種“假流行”。因?yàn)槌休d這種詩(shī)情畫(huà)意的人際結(jié)構(gòu)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖。今天，真正能快速流行的是解構(gòu)性的調(diào)侃姿勢(shì)和短平快的“段子”文化。

　　“屌絲”一詞，從最初被衛(wèi)道士喊打，再到百姓日用而不知，并印在各種出版物中，就是這一過(guò)程的小小注腳。

　　互聯(lián)網(wǎng)的反判精神在“屏社交”里，得到一定程度的釋放。它不僅反判、顛覆既成的世界，即便是互聯(lián)網(wǎng)本身，也可能被顛覆。未來(lái)，在“屏社交”中，關(guān)系的進(jìn)化還能到達(dá)什么地步？現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到停止想象的時(shí)候。