出海、上市、法人，這些離千年古剎多遠？動漫、博客、基金，這些離得道高僧又有多遠？

　　真不遠。社會的現(xiàn)代化、商業(yè)化，已經(jīng)開始敲千年古剎的門，叩修行者的心。

　　拒絕，還是隨流？記者近日拜訪了3個寺院，采訪了3位沙門(佛教出家眾)，他們一邊在佛教界運用現(xiàn)代科技， 適應(yīng)現(xiàn)在的社會，一邊又對無孔不入的商業(yè)化感到無奈，痛心。他們的心路歷程，也許是另一個反觀社會發(fā)展的獨特視角。

　　誰的寺廟

　　經(jīng)營收費、高價門票、拉客聚財，這是商人的寺廟，還是方丈的寺廟？學誠法師告訴記者，其實在法理上，很多寺廟都沒有明確的法人地位

　　學誠法師是龍泉寺方丈，還是中國佛教協(xié)會駐會副會長(協(xié)助會長工作)、中國佛學院副院長。龍泉寺在學誠法師帶領(lǐng)下，正在積極地融入現(xiàn)代化。動漫、9種語言的博客、網(wǎng)絡(luò)科技等現(xiàn)代化技術(shù)，已經(jīng)成為龍泉寺弘法的手段。

　　對于一些地方政府、私人、企業(yè)，利用寺院進行違法經(jīng)營，學誠法師曾多次譴責，但他認為，在當前，許多寺院幾乎無力維護自身權(quán)益。

　　學誠法師說，佛教活動場所(寺院庵堂)沒有明確的法人地位，不能獨立享有民事權(quán)利，是導致寺院“被綁架”的首要原因。目前全國佛教3.3萬個宗教活動場所，大多數(shù)尚未能辦理房地產(chǎn)權(quán)登記。沒有明確的法人地位，不能獨立享有民事權(quán)利和承擔民事義務(wù)，不具備完整的民事主體資格，寺院“被假冒”就沒辦法維護自身權(quán)益。

　　“由于歷史原因，目前我國相當一部分寺院被劃給旅游部門(以及園林部門與文物部門)管理，至今無法收回給佛教界?！敝袊鸾虆f(xié)會會長傳印長老指出，如果不能解決寺院的法人地位問題，寺院無力維護自身的權(quán)益。

　　甚至還有一些“假冒寺院”?！坝械钠髽I(yè)或個人，為了旅游與經(jīng)濟目的，私自修建寺廟，建成后按照商業(yè)模式運作賺取利潤。此類寺廟既沒有登記為宗教活動場所，也沒有正規(guī)的佛教教職人員住持，不與宗教界發(fā)生任何來往，但是卻開展了某些宗教性的經(jīng)營項目，甚至具備了一定的宗教功能，而成為一種‘準寺廟’或‘準宗教活動場所’?！睂W誠法師提醒說。

　　“這樣的寺廟，只是單純的旅游場所。不存在任何的宗教功能，只是徒具寺廟的外表而已。這些‘準寺廟’的背后大多有當?shù)卣块T的支持，令當?shù)刈诮淌聞?wù)部門鞭長莫及，這也是‘準寺廟’非法經(jīng)營行為不能得到有效規(guī)范的根本原因?！睂W誠法師說。

　　另外，強制性高價門票、高價香火，本身就是“假冒佛教”以營利為目的的非法行為，而一些商業(yè)機構(gòu)打著寺院的名義，成立佛教慈善基金，接受信眾給寺院的捐贈，同樣是違法行為。學誠法師說，“各種非宗教行為主體，打著宗教的旗號，大肆撈取非法利益”。

　　“目前不少寺院被臨近風景區(qū)包圍，一些旅游單位，借佛教的牌子招攬生意，刻意混淆宗教活動場所與宗教旅游場所的區(qū)別，有意混淆旅游消費與宗教經(jīng)營性消費之間的區(qū)別。使得很多香客被強制要求進行旅游消費(如門票)，很多游客被強制要求進行宗教消費(如香火)，這在佛教名山名剎表現(xiàn)得尤為突出?！睂W誠法師說。

　　他還特意教記者怎么甄別：“當今的寺廟已經(jīng)形成了‘宗教活動場所’與‘宗教旅游場所’并存的格局。兩者具有顯著的區(qū)別，前者是由宗教部門主管，通過‘非營利性’的經(jīng)營方式，滿足‘信教群眾’的宗教需求；后者是其他政府部門(主要是旅游部門、園林部門、文物部門)主管，通過‘營利性’的經(jīng)營方式，推動‘旅游產(chǎn)業(yè)’的發(fā)展?！?/p>

　　被上市的寺廟

　　修個寺廟收門票還只是小打小鬧，上市融資已是“核武級”的商業(yè)化操作了

　　據(jù)悉，目前四大佛教名山九華山、普陀山、峨眉山、五臺山，都被地方政府及國企作為旅游開發(fā)的重點。峨眉山旅游股份有限公司已在股市上市十幾年，國有獨資的九華山旅游(集團)有限公司、普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，也在積極推動控股企業(yè)上市，五臺山旅游資產(chǎn)經(jīng)營有限公司兩年前宣布暫停上市，但有傳言稱仍在時刻準備中。

　　佛教名山要進股市圈錢，寺院、僧人立即被扣上了“貪財”的帽子。

　　有分析認為，首先，我們要明晰四大名山上市的主體是誰，是具有公司性質(zhì)的管理經(jīng)營企業(yè)，而非佛教寺廟。當?shù)貫榘l(fā)展旅游帶動經(jīng)濟圈起名山成立公司收取門票，最終要上市，這與佛門僧侶有何相干？

　　其次，當?shù)胤鸾虆f(xié)會是否有發(fā)言權(quán)決策四大名山上市與否？顯然沒有。因為上市的還是經(jīng)營企業(yè)，這與佛協(xié)有何相干？

　　最后，緣何一說四大名山上市，便會引起觀者如此強烈的反應(yīng)，幾乎一邊倒地指責佛門再無清凈，僧人也成賺錢工具。這充分說明廣大網(wǎng)友對于我國佛教現(xiàn)狀和佛教的基本常識的不了解；再就是一些不良商人和媒體的有意為之而吸引眼球。

　　其實，如果不是兩年前的一紙禁令，“四大名山”的旅游產(chǎn)業(yè)公司或許都已上市。當時，四大名山的寺院，正被地方政府和企業(yè)，資本運作得火熱。2012年10月22日，國家宗教事務(wù)局聯(lián)合10部委，公布了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，禁止“將宗教活動場所作為企業(yè)資產(chǎn)上市”，佛教名山上市瞬間暫停。

　　而為根除利用寺院非法盈利的“后臺”，該通知嚴厲禁止黨政機關(guān)與企業(yè)，以任何股份、提成的形式，聯(lián)合企業(yè)挾持寺廟?！皣澜h政部門參與或縱容、支持企業(yè)和個人投資經(jīng)營或承包經(jīng)營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞‘股份制’、‘中外合資’、‘租賃承包’、‘分紅提成’等”。

　　而“綁架”寺院非法牟利仍屢禁不止，究其原因，地方政府和景區(qū)企業(yè)的非法行為并非個別現(xiàn)象，而有著深層次的社會根源。

　　“發(fā)生這些行為的深層次原因，是當今社會中崇尚物欲、自私自利思想的主流化和制度化，歸根究底是人類的精神危機和心靈危機——個人中心主義、物質(zhì)主義和消費主義等不正確價值觀的泛濫。”學誠法師建議，要從商業(yè)整頓、社會教育兩方面同時解決，其中尤以導正社會文化為要?！耙虢鉀Q寺廟商業(yè)化等問題，既要依法管理寺院，整頓不符合規(guī)定的宗教活動場所；更要弘揚正信的佛教文化，以對治目前占主流地位的以自我中心主義、貪婪自私、唯利是圖為核心的物欲文化?！?/p>

　　而對治非法行為，更應(yīng)該有法律的武器。從保護和繼承傳統(tǒng)文化的角度，學誠法師建議，有必要出臺一部佛教寺廟管理單行法規(guī)，能較好兼顧到佛教戒律和清規(guī)的精神，并為科學有序管理寺院提供法律保障。

　　出海的寺廟

　　僧人跨國后，所受到跨國文化差異、商業(yè)社會沖擊，影響更為典型

　　澳大利亞的Malcolm Hunt算是佛教一個傳播者。

　　Malcolm在中國出家為僧前，是澳大利亞知名的心理學家。后來他在中國浙江的一個山村出家了5年，主要在寺院為在華外國人舉辦禪定營。2013年12月，他從杭州天目山回到澳大利亞，為了在當?shù)爻闪⒁粋€修行中心。但是，在中國出家5年的他，再回到澳大利亞的商業(yè)社會時，別說成立修行中心，連吃飯都很成問題。

　　“你叫我Malcolm吧，在澳大利亞沒人叫我‘師父’，這個稱謂已經(jīng)讓我感覺怪怪的。”當Malcolm再次出現(xiàn)在記者面前時，他已脫下了僧服，重新做回了他心理學的老本行。

　　“有人覺得僧人自動有收入。我卻沒有。盎格魯-撒克遜裔的澳大利亞人，從來沒聽說過凈土宗，很難有追隨者。但我仍堅持要以同在中國一樣的方式，來展現(xiàn)原貌?！?/p>

　　“完全是一場災(zāi)難！!!”他向記者連用了三個感嘆號?！巴瑯右粋€形式，在中國和在澳大利亞的理解，有天壤之別的文化差異。我嘗試尋找當?shù)氐闹袊略?，但大部分是由臺灣、香港供養(yǎng)，而與大陸寺院差異很大。我被懷疑，沒人支持?！?/p>

　　“為了有錢吃飯、生活，我找了一份工作，是幫人打掃廁所、辦公室。通過這份工作，我認識了來自福建的一位僧人，他的經(jīng)濟資助也遇到障礙，于是他返回中國了。”

　　掃廁所一個月后，Malcolm Hunt通過再就業(yè)培訓，做回了心理學老本行?！拔一芈殬I(yè)學院(澳大利亞有完善的就業(yè)培訓體系)，學習3個月獲得了四級證書，獲準成為注冊的培訓師。我現(xiàn)在幫企業(yè)做專注力培訓，同時提供神經(jīng)重塑治療”。

　　而痛不欲生、食不果腹、到處被排擠，反而讓他更看清了自己的心?！拔胰松哪繕?，是掃除心靈污垢，讓每個人都能看見自己的真心，不論地位、性別、種族或社會背景?！盡alcolm說，“也許很快我就可以成立修行中心了。”

　　Malcolm說，他更愿意回到兩千多年前，歷史上釋迦摩尼佛這位真實存在的人，是如何幫助人們獲得幸福的真實歷史?！皫浊甑臍v史，讓佛的傳承變得復雜了。我只想很簡單地向釋伽牟尼學習他最原始的教育?！?/p>

　　“上周我在悉尼跟兩位新朋友一起喝咖啡，孟加拉國的穆斯林Jashiur、印度尼西亞的基督徒Bambang，和我這個澳大利亞佛教徒。我們喝咖啡、歡笑、分享、相互支持。那時，我們穿越了宗教、黨派、文化的隔閡，而是純粹的人。”Malcolm說，這就是“覺悟”。