文化雜談

　　□ 吳學(xué)安

　　近日，“金廊杯”沈陽市2015年城市雕塑作品征集大賽公眾投票正式結(jié)束。巨幅雕塑《go shopping》得票最多。據(jù)了解，《go shopping》由北京某專業(yè)機構(gòu)選送，其外形猶如一巨大的手提袋，其簡單時尚的造型頗受年輕人喜歡。

　　公共藝術(shù)是一個城市的面孔，是一個地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個城市特有的氣質(zhì)，展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。

　　小到吉祥物和街頭的藝術(shù)造型，大到城市雕塑等景觀地標(biāo)，公共藝術(shù)與一個城市的形象息息相關(guān)，因而受到廣泛關(guān)注。城市公共藝術(shù)作為城市名片，理應(yīng)以城市文化象征的高度為出發(fā)點，與城市的歷史典籍和特質(zhì)文化相融合，讓人倍感文化底蘊才是關(guān)鍵。城雕、吉祥物作為公共藝術(shù)和城市景觀，如何把它做得與公眾審美情趣相契合，才是用意之道。它既不能低于大眾的審美底線，更不能讓百姓接受不了。不然的話，失去存在價值就成為必然。

　　公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術(shù)對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。藝術(shù)來源于生活，高于生活。深圳雕塑院做過一個項目，叫作《深圳人的一天》，他們請來打工仔、學(xué)生、白領(lǐng)……各種年紀(jì)、身份的真人，請藝術(shù)家為他們做肖像，把這些真人大小的雕塑放在公園里。也許從外觀上來看，和常見的城市雕塑并沒有什么不同，但是它的創(chuàng)作過程更有社會意義，也更接近公共藝術(shù)的這個概念，展現(xiàn)了某一時間段中國人的生存形態(tài)、深圳人的結(jié)構(gòu)屬性。作品還有一些文本的部分，包括社會調(diào)查、每個人說的話等。雖然在藝術(shù)語言的錘煉上可能不是盡善臻美，但相關(guān)部門尊重藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，從群眾中來到群眾中去，公開征求意見，這不僅是對公眾的尊重，更是對公共藝術(shù)的尊重。

　　公共藝術(shù)作品，除了形象展示，更重要在公眾誘導(dǎo)功能——每一個普通的社會成員通過接觸藝術(shù)品而提升人文素養(yǎng)。盡管人們對公共藝術(shù)作品往往也有一個逐漸接受的過程，例如巴黎的埃菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院、臺北的101大樓等，最初落成時也都曾受到非議，如今都是富有盛名的公共藝術(shù)建筑。但公共藝術(shù)不是少數(shù)藝術(shù)家圈子里的事情，理應(yīng)建立起由規(guī)劃師、建筑師、景觀設(shè)計師、藝術(shù)家、理論家和市民代表等共同參與的規(guī)劃與遴選機制。從藝術(shù)角度講，公共藝術(shù)應(yīng)該遵循這樣幾個基本的美學(xué)原則：既體現(xiàn)城市特有的歷史文化特點，與現(xiàn)代生活風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，又要兼具審美觀賞性和充分的實用性，同時，在設(shè)計理念上應(yīng)體現(xiàn)獨特的創(chuàng)意，但又不宜太過另類。令人遺憾的是，在目前國內(nèi)的公共藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，能夠充分體現(xiàn)上述美學(xué)原則的范例并不多。

　　作為公共藝術(shù)，應(yīng)與公眾傳統(tǒng)文化審美理念相統(tǒng)一。在中國，城市的公共藝術(shù)作品，理應(yīng)符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然，藝術(shù)作品的美丑通常不會有完全統(tǒng)一的認(rèn)知，但還是有一定的“公約數(shù)”，公眾認(rèn)為不美的，藝術(shù)家解釋再多，也是蒼白無力的。也就是說，公共藝術(shù)的舞臺，既不是曲高和寡、陽春白雪藝術(shù)殿堂，也不是“往來無白丁”的象牙之塔，而是普羅大眾置身其中的街道、廣場、公園等，這些地方首先是全民共享的生活空間而非為藝術(shù)預(yù)留的展覽空間。藝術(shù)作品的公共性決定它首先要符合公眾審美標(biāo)準(zhǔn)，而非藝術(shù)家的審美意趣。它應(yīng)在營造新的公共空間與優(yōu)化城市景觀的同時，創(chuàng)造和反映著城市的歷史與文化，乃至成為代言城市的形象符號。