把造假者

　　關進“良心牢籠”

　　□ 林 鳴

　　有一年，警方在四川某地小山村里發(fā)現(xiàn)一個奇特的造假窩點。只見那里高墻電網(wǎng)，戒備森嚴，儼然一座監(jiān)獄。沒想到這座“監(jiān)獄”實為一座規(guī)模龐大的地下煙廠，現(xiàn)場截獲的機器設備、假冒煙卷等物資總價值在百萬元以上。這一幕，令見多識廣的警察目瞪口呆。

　　面對當下造假狂潮，人們悲哀地看到，盡管有嚴刑峻法和層層監(jiān)管，不法之徒的貪心依舊難控。日前，有倫理學家嘗試提出，能否把造假者關進“良心牢籠”？具體做法為，通過將歷史上遏制“行濫”和現(xiàn)代打擊假冒偽劣的情況進行比較，借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓，從傳統(tǒng)社會倫理角度制定針對假冒偽劣現(xiàn)象的“心理戰(zhàn)術”。專家稱，古代歷史上遏制“行濫”的做法值得借鑒。比如，古代技術管理中的“物勒工名”，既是一種道德“他律”機制，也是一種個人信譽制度。

　　所謂“物勒工名”是春秋時期開始出現(xiàn)的一種制度，指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量?！袄铡笨梢岳斫獬煽痰囊馑?，“物”就是所有的器物，在器物上面要刻上制造者的真實名字。至今我們能在長城城磚上，清楚地看到工匠和出產(chǎn)地的名字。正是“萬里長城永不倒”的緣故。

　　顯然，在現(xiàn)代社會不可能每件產(chǎn)品都“物勒工名”，但建立相應的員工信譽檔案并不難，特別是借助現(xiàn)代先進的信息管理系統(tǒng)更容易做到這一點。還有，為了匡正驅(qū)邪，古代管理者會利用社會輿論包括故事傳說，來發(fā)揮倫理道德對技術活動的制約作用。這種模式具有某種啟發(fā)和聯(lián)想意義，會對某些造假分子產(chǎn)生心理上的震動。我們知道，文藝作品是影響大眾的最有效傳媒手段。通過文藝作品展現(xiàn)對假冒偽劣產(chǎn)品危害的尖銳揭露，對造假者觀念和行徑的無情剖析和抨擊，可以形成強大的社會輿論壓力。只可惜，這方面的好作品實在太少了。平時，影視劇中炫富的情景太多，而“君子愛財，取之有道”的古訓卻無人提及。這種道德和宣傳的空虛，勢必鼓勵了一部分人為了致富不擇手段，鋌而走險。

　　既然攻心為上，就該朝造假分子的內(nèi)心發(fā)動攻擊。形象地說，通過制度嚴管和道義上的宣貫，可以動搖造假陣營的軍心，讓造假分子產(chǎn)生罪惡感，直至把他們關進自己的“良心牢籠”，這樣才能從源頭遏制犯罪趨勢。打擊假冒偽劣，必先滅其膽，奪其志，讓造假嫌犯相信“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到”的說法，對害人害己的罪惡感到羞愧?，F(xiàn)實中，造假者一旦將假冒偽劣產(chǎn)品出手后便溜之大吉，一般的輿論譴責未必對他們有直接作用。而通過文藝作品等能夠打動心靈的手段，就可以使“他律”的理念滲透到其情感世界中，如影隨形，無處不在，起到化“他律”為“自律”之效果，在市場上逐漸實現(xiàn)“君子愛財，取之有道”的道德理想。

　　“良心牢籠”的說法并非虛擬，開篇講述的故事已經(jīng)予以驗證：假煙廠和假監(jiān)獄，兩者之間有著必然聯(lián)系。我們就是要告訴狡猾的造假分子：你們并沒選錯“廠址”——把造假工廠蓋到假監(jiān)獄里，本身就帶有這樣的寓意：冥冥之中，那里正是你們該去的地方。